O que é uma periferia? De onde vem essa pergunta circunscrita, fechada, homogênea e objetificadora? Existe uma periferia? Existe um estar à margem? Se sim, à margem do quê ou de quem? Podemos pensar a produção de territorialidades e extraterritorialidades como processo. Sendo assim há periferizações porque há centralizações, padronizações e normatizações do viver. O universal seria um ponto inalcançável pela maioria numérica, tornada minoria política. O centro seria o trono do mundo que torna todes que não o habitam objetos de seus fetiches e de suas violências. Não existe uma periferia. Há pe-ri-fe-ri as. Elas fabricam o pão que o centro come, o teto que o cobre, a roupa que o veste, os adereços que o adornam, a música que o embala, a arte que o eleva. Mas não façamos romantizações, pois, inspiração mbembiana, são o sem corpo, o sem lar e o sem estatuto político. A periferização do mundo não contava com os giros, ou contava. O centro é branco, é cis, é hétero, é patriarcal, mas não quer ser nomeado. Ele conta as periferias como se fossem números. As periferias são estéticas, éticas, políticas, elas contam histórias. O centro empurra sua língua oficial goela abaixo, não quer ser identificado na disputa das palavras. As palavras são máquinas de guerra, os saraus nas periferias, aquilombamentos. Há palavras que, quando acionadas, disparam capturas. Há palavras que, quando germinadas, tecem encontros, são as palavras libertas nos microfones abertos. As palavras no coração da vida re-existem poeticamente. As palavras que pulsam e atravessam os tempos e os mares. As palavras que não silenciam opressões, mas que não esquecem de criar mundos.
Texto: Dalgo Silva.
Nesse episódio conversamos com Talles Azigon e Rômulo Silva sobre os diversos sentidos, afetos e significados do que se nomeia "periferia" e as criações inventivas produzidas nos diversos contextos periféricos como ferramentas de identidade e resistência.
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