新紀元—福建會館中文大講堂之“義山與生命禮俗”系列
主講人：陳亞才先生（元生基金會執行長、文史研究者）
主持人：古禮詩、古恒旭（新紀元大學學院中文傳播大學基礎課程學生）
日期：2025年6月19日（星期四）
時間：晚上8:00—10:00
平臺：Zoom（線上）
媒介語：中文
主辦單位：新紀元大學學院文學與社會科學院中國語言文學系、東南亞學系、雪蘭莪暨吉隆坡福建會館
合作單位：島讀書店、茶室開講、馬蟻學人、萊佛士花讀書會
===========================================================
《從文史資源與公共空間談華人義山》講座側記
主講人：陳亞才老師（元生基金會執行長、文史研究者）
記錄者：古禮詩（新紀元大學學院中文傳播大學基礎課程學生）
中文大講堂之“義山與生命禮俗”系列的第二場講座，我們很榮幸邀請到馬來西亞著名文史研究者——陳亞才老師擔任本次講座的主講嘉賓。他以《從文史資源與公共空間談華人義山》作為本場講座的主題，聚焦華人義山這一特殊場域，從文史資源挖掘與公共空間的角度展開探討。
講座伊始，陳亞才以幾張照片作為切入點，指出早期社會對義山“敬而遠之”的刻板印象。華人義山曾長期被視作為陰森禁忌之地，除了清明掃墓外，人們往往避之不及。他坦言，這種觀念的背後，是民俗文化的誤解與學術研究的空白。
接著，亞才老師帶領我們追溯“義山墓碑的田野調查與出版”的工作，在大家還不太重視和不瞭解義山文化的時期，有幾名前輩就已經開始投入這個領域，為我們開了風氣之先，其中包括傅吾康和李業霖等前輩。同時，他也向我們展示了早年碑銘資料研究的重要成果。在一些義山團體或負責管理義山的會館，也會出版刊物，讓個別的義山資料得以流通。當然，新一代學人，像是張少寬、王琛發、李永球與白偉權等，這些中生代學者從前輩手中接過火炬，帶動新生代的傳承。
接著，隨著墓碑碑銘的文史價值被學者發掘，義山的重要意義日益凸顯。陳亞才也帶領我們從文史角度分析華人傳統墳墓，給我們講解了基本的文史常識，比如墳墓的基本結構、內容和風格、以及從墳墓用的材料、規模的大小以及內容等等都可以大概推敲出那個人的經濟狀況和年代身份。陳亞才也向我們解讀了其中干支紀年、風水術語的深意。其中較為有趣的是他讓我們瞭解到廣東人以“生老病死苦”五子決數之數以逢“生”和“老”為吉，福建人則以“興旺衰離”四字循環，“興”和“旺”為佳。
講座最動人的部分，是對兩場義山保衛戰的回顧。1983年三寶山事件，州政府計劃鏟平墓園開發商業，引起民間激烈反對。其中有一張黑白照——陸庭諭老師在寶山亭靜坐抗議，“歷史不可買賣”，最後抗爭成功，三寶山不僅得以保存，更成為了馬六甲世界文化遺產的緩衝地帶。1999年吉隆坡義山搬遷風波，也是經過各民族與社會人士長達兩年的抗戰，政府最終選擇不徵用這片土地，這場運動更促成了“價值高於價格”的社會共識。
除此之外，亞才老師也強調作為公共空間，尤其是戶外學習的一個場域，義山是特別的“露天資料中心”。例如與義山相關的活動開展，千人義山行、義山導覽、義山田野調查等。陳亞才特別提到葉亞來墓園的公祭儀式，當看到葉氏後人與墓碑的合照時，我們看到可以看到義山如何跨越時空，串聯起家族與集體記憶。另外，也有許多為抗日華僑，殉難子民的公祭儀式和二戰結束紀念碑等活動都彰顯了義山的歷史教育價值。
在講座的當中，陳亞才老師也特別呼籲年輕學子關注義山研究，讓歷史記憶得以延續。同樣，在最後的問答環節中，來賓們都非常積極地提出各種問題，而亞才老師也非常內心地以專業角度解答疑問。在這裡，再次感謝陳亞才老師的精彩分享。
