1) Why in Nusach Chabad do we add Borchu at the end of Maariv on Friday evening, but not during the weekday and never after Shachris?[1]
2) I was recently invited to farbreng on Shabbos in another Shul. The Gabbai wishes to pay me something. May I accept payment for Shabbos?[2]
3) The congregation are saying the 13 Midos; I’m saying Pesukei deZimra. Do I join in?[3]
4) May a Kohen train to be a doctor?[4]
5) If his practice involves contact with the dead, is he disqualified from activities and privileges of the Kehuna?[5]
6) In the recent Shiur of Rambam it says that one should not immerse himself in mikvah twice consecutively. How come that it is widely accepted to immerse several times?[6]
7) Is it okay to have some of my Mezuzos in one script and some in another script?[7]
8) Friday night someone lifted the lid of the cholent and then put it back. May we eat the cholent on Shabbos?[8]
9) Can we use as witnesses for a Kesubah one that can’t write his name in Hebrew?[9]
10) May one suffering from insomnia take sleeping-pills on Shabbos?[10]
11) Feedback: Wearing silk clothing on Shabbos:[11]
12) Feedback on Chabad-style Tallis-Koton:
https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=87329384122
Index to previous Panorama Shiurim: Panorama
Index 2 - Google Docs
[1] ראה אגרות קודש ח"י ע'
רצו – שהוא ע"פ קבלה. וראה פרי עץ חיים שער השבת ר"פ יד; שער הכוונות
ח"ב במקומו.
[2] במשנ"ב (סי' שו
ס"ק טו) מתיר בדרך מתנה. וראה גם פסקי תשובות (שם י).
[3] ס' הפסק בתפלה
פ"ב סכ"ד אסר, על פי תהלה לדוד סי' סו ס"ק ז.
[4] ראה ס' נשמת
אברהם יו"ד סי' שע ב:2.
[5] שם.
[6]
רמב"ם הלכות מקוואות פ"א ה"ט; שו"ע יו"ד סי' רא
סס"ב; ט"ז שם ס"ק עו; גלות עליות פ"ז מ"ו פיסקא ד; דרכי
תשובה יו"ד שם ס"ק שי-שיא; אנציקלופדי' תלמודית ע' טבילה (כרך יח ע' תנג
ואילך); פתחי מקוואות פ"א הע' נג; שלחן מנחם ח"ב ע' כו.
[7] ס' שערי המזוזה
פי"ד הע' יח בשם שו"ת ויחי יוסף יו"ד סי' ע.
[8] בס' שבת כהלכה (ח"א
פ"ה סט"ז) מקיל לכסות הקדירה שעל האש כשהמאכל מבושל כל צרכו.
[9] שו"ע אבן
העזר סי' קל סי"ד; משפט הכתובה ח"ן סי' נא ס"ו.
[10] בס' שבת כהלכה (ח"ה פל"ב אות קיט) מתיר למי שמצטער
מאד, כי: א) י"א שאין זו רפואה חולי; ב) י"ל שהסבל של העדר שינה שווה
למצטער כל גופו.
[11] שלחן מנחם ח"ב ע' כג-ד; מנהג ישראל תורה סי' רסב אות ט
