Todos os maçons sabem que em 1723 o pastor Anderson, em estreita colaboração com Jean Desaguliers, escreveu as "Constituições" maçônicas, com o objetivo de estabelecer uma referência conceitual o mais "abrangente" possível para a Maçonaria especulativa, nascida em 1717.
O objetivo óbvio era alcançar uma referência que permitisse a unidade essencial entre todos os homens de boa vontade do mundo. Este documento é o elo simbólico entre a Maçonaria Operativa dos antigos maçons e pedreiros e a Maçonaria Especulativa; uma ligação entre as Lojas que se dedicavam ao entalhe de pedras materiais para a construção de grandes edifícios civis e religiosos, e as outras lojas que se tornaram, na evolução das primeiras, "oficinas de arquitetura de interiores" em um sentido metafórico.
Todos os corpos obedientes e maçônicos reivindicam atualmente as Constituições, embora a grande diferença que se estabelece entre aqueles que adotaram uma interpretação literal e "petrificada" deste documento e aqueles que o animam ao lê-lo à luz das mudanças sociais e econômicas é evidente.
Em qualquer caso, todos, mesmo aqueles que mantêm uma visão mais exclusiva do que os outros, podem ser considerados parte da mesma realidade na forma de uma árvore com um tronco comum e galhos diversos, onde alguns veem antagonismo e divisão, pessoalmente eu vejo complementaridade e pluralismo.
As Constituições de Anderson foram escritas no início do século XVIII, que começou sob o signo do absolutismo, o enorme potencial do homem, como indivíduo e como espécie, começou a ser percebido. Um século otimista que começava a imaginar novas formas de organização social, conhecimento científico e desenvolvimento econômico que seriam possíveis a partir daquele momento.
No contexto daquele ano (1723), as propostas de Anderson ousaram transcender os estreitos limites da mentalidade da época, e estabelecer fórmulas de relações sociais capazes de quebrar as rígidas barreiras sociais dentro do estado comum composto por artesãos e burgueses, nobreza e clero. Numa era de identidades homogêneas e exclusivas, ele ousou defender a fraternidade entre judeus, anglicanos, evangélicos, católicos, muçulmanos, deístas e, sobretudo, o direito às "opiniões particulares" que em 1789 foi proclamado como o direito à liberdade de consciência .
Esta posição levou a Maçonaria a se opor às furiosas "odes teológicas" da época e a destacar a existência de uma verdadeira religião natural que tornava os homens "bons, sinceros, modestos, honrados" qualquer que fosse a "denominação ou credo ou Ser reconhecido".
As Constituições de Anderson tinham o potencial de configurar os traços essenciais da Maçonaria, definindo-a como um verdadeiro centro de união
