掌 中 解 脫
--菩提道次第二十四天教授
此書是能將解脫交付手中的圓滿無誤甚深教授，是無與倫比法王的心髓，是菩提道次第經驗引導的筆記，是攝集一切佛經精華的教授甘露藏！
前 言
──第三世墀江仁波切（洛桑耶協丹增嘉措）
第十六勝生周火鳥年藏歷十月十五日（西元1937年）上師善慧能仁金剛持1──您是所有浩瀚無邊的皈依處，總集於三密一體2曼荼羅之舞──
懇請賜予我們能帶來俱胝吉祥的豪雨！您以慈悲大乘摧破寂邊3；不著有樂4，主持三學聖教；賢妙事業遠離八法5的染污。敬禮怙主，您是幸福大海6的生源！您的言教是祛除百病的良藥，湧出功德珍寶的語海。
雖然稚慧之器難以容納，但恐遺忘，我還是努力將它記下少許。
我與所有一切劣緣眾生，無緣得到過去無數諸佛，以及現在賢劫千佛中猶如白蓮般崇高的怙主──釋迦牟尼佛的親自調伏。那位使我們最初萌發剎那的善心，為我們開示圓滿無誤之道，使我們最終能獨立自主地向著一切智地邁進，把我們轉變成可造之器，簡言之，不斷引導我們遠離無邊過失，而將我們安置在無邊吉祥中的，是我們恩德無比的吉祥上師正士，直呼名諱，即至尊降巴丹增成烈嘉措貝桑波（慈氏持教事業海吉祥賢）。
儘管我等之輩生性剛強難調，但還是有幸在殊勝修行處阿蘭若曲桑日錯，從大師那裡領受到大乘法語的喜宴。那次法會始於鐵雞年七月晦日，歷時二十四天。
蒞臨法會的聽眾逾七百人，他們分別來自三大寺7、衛藏8及多康9地區，其中包括三十位活佛10和許多三藏法師，他們就像求水的乾渴者，長途跋涉前來只是為了一個目的：能嘗到大師的語教甘露。
那次法會，大師是將三部論合起來講而賜予我們「經驗引導」11的。這三部論是：《菩提道次 第明晰引導文殊口授》12；此論傳承又分二派：廣法「中傳派」和略法「南傳派」；《速道明晰引導》13；上士道「自他相換」章中的《修心七義》14在講授各節文義時，大師還加上許多譬喻、能立的正理、稀有的故事以及可信的經教，並以耳傳的教授來作修飾。所以，這些教授就連初學之人也能很容易地理解，適合於上、中、下各種根器的修行人。由於大師所說都是來自他本人的經驗，所以當我們將這些教授用於實修時，自心就容易調柔而且受益良多。法會中，大師時而令我們大笑以驅散我們的昏沉和瞌睡，時而又令我們不由自主地流淚。由於被恐懼和出離心所壓倒，我們有時會情不自禁地想：「我為什麼不從現在起就捨棄現世，只修正法呢？」這些例子說明大師的說法方式是極其殊勝的，所以沒有人能把大師的開示完整無缺地記錄下來。然而如果將這些來自經驗的教授要點遺忘掉，那是件多麼可惜的事啊！所以我把自己所能回憶起來的都寫了下來。後來大師本人也指示我說：「由於未必有機會再為法會中未聽明白的那些人另作講解，而且雖然記筆記的人很多，卻又未必全面與可靠，所以把你所能肯定下來的做個記錄吧！」此外，為了對其他想作實修的朋友有所幫助，看到本書就像是看到大師言教的代替品一樣，我力求不加任何篡改而將大師的言教編輯成文。
