甲三、如何聞說具二殊勝法之理
此科極為重要，如達波大修行者昂旺札巴所說：
「入道關要聞說者，前行妙訣當珍視。25」
下面的所有聞說是否落實到我們自相續上，以及我們是否能獲得修道進步，均觀賴於此科。又如所謂：「初一若錯，乃至十五。」如果我們從此處開始發生錯誤的話，所有的聞，思、修都將不得要領。所以這裡分三方面來細講：
（乙一）聽法之理；（乙二）說法之理；（乙三）結束時如何共作之次第。
乙一、聽法之理
分三：（丙一）思惟聞法利益；（丙二）於法與法師發起承事；（丙三）正聽聞之理。
丙一、思惟聞法利益
首先，為生起強烈的聽法慾望，思惟一下聞法26的利益是很重要的。如果我們能正確地思惟，便能對聽法發起很大的歡喜心，如（聽聞集）中所說：
「由聞知諸法，由聞遮堵惡，
由聞斷非義，由聞得涅槃。」
只有依靠聽聞我們才能知道一切取捨的關要：知道律藏之義後，我們便能以增上戒學遮止罪行；知道經藏之義後，我們便能以定學斷除散亂等無意義之事；知道對法藏之義後，我們便能以慧學獲得涅槃。又如（本生鬘）27中說：
「聞除癡暗禹明燈，盜零難攜最勝財，
是摧癡敝轟開示，方便教授最勝友，
雖貧不變是愛親，無所損害愁病藥，
摧大罪敞最勝軍，亦是譽德最勝藏，
遇諸善士為勝禮，於大眾中智者愛。」
聽聞猶如「治滅愚癡黑暗之明燈」。我的大寶上師曾說：你僅僅知道一個「噶」28字，便能消除不知道「噶」字的黑暗，而生起了知的智慧光明。同樣的，在你學會三十個藏文字母的時候，便能消除這三十處黑暗，而生起三十處光明。如果你不作聽聞的話，其他的就不必說了，即便驢頭那麼大的「噶」字也認不得，你所能做的只有搖頭的分兒。這一點，想想自己家裡那些從未受過教育的人即可明白。像這樣聽聞愈廣，治除的無明就愈多，智慧光明也就愈大。如（聽聞集）中所說：
「如入善覆蔽，黑暗障室內，
縱然有眾色，具眼亦莫見。
如是於此中，生人雖具慧，
然未聽聞時，不知善惡法。
如具眼有燈，則能見諸色，
如是由聽聞，能知善惡法。」
正如你眼睛睜得再大也看不清暗室中的用具一樣；即便你具有慧眼，若無聽聞之燈的話，也是無法知道取捨關要的。反之，如果在黑暗中將燈點亮，視力正常的人便能明見室內所有的東西：同樣的，依靠聽聞之燈，有慧眼的人便能了知一切法。
（菩薩地）中詳說需以「五想」來作聽聞的方法及聽聞的功德等。「五想」的內容是：因為聽聞能時刻增長智慧故，應當作「眼目」想；由於聽聞能授予慧眼得見「如所有性」與「盡所有性」故，應當作「光明」想；佛與佛法在世上極難出現故，應當作「寶」想：最終能施予大菩提果故，應當作「大勝利」想；從現在起就 能獲止觀之樂故，應當作「無罪」想。
聽聞是種「殊勝財富」，因為它是盜賊等無法拿走的。世俗的財物可以被盜賊偷走、被仇人搶走，但聽聞等「七聖財」29和智、尊、賢三種功德，卻是別人偷不走的。（大師詼諧地說：寺中有人回家探親，會因為背負其他世俗財物而感到又苦又累，但若帶的是這些聖財，就不需如此了。）死時我們能夠帶走的，也是這些；所以你們這些無牽無掛的單身儈人，不應追求像銅箍、茶桶或銅茶壺這類的東西，而應希求那些聖財，這才是最重要的。
