第一加行：灑掃住處、莊嚴安布身語意所依
打掃住處是金洲大師的行持。我們應作打掃的經典依據是：〔菩提薩綞當於淨處結跏趺坐……〕應作打掃的原因是：譬如，我們想請一位大喇嘛或大官到家裡來廠自然先要認真地作好清潔工作；這樣作，是為了向到我們住處來的上師，佛、菩薩等表達我們的敬意。
打掃時，如果我們的動機只是為了自己的舒適與周圍環境的美觀，那就與布達拉宮、色拉寺，哲蚌寺的清道伕沒什麼兩樣，不會有絲毫的功德。反之，如果我們是為了獲得佛位，利益一切有情的緣故，對修〔道次第〕引導所緣的加行資糧田恭敬服侍，以這種思想來作的話，就會產生極大的功德。
經2中列舉了五種打掃功德：
（一）令自心清淨；
（二）令他心清淨：
（三）眾天神喜歡；
（四）造集美麗業；
（五）死後往生天界。
我的大寶上師說：眾善品天神時常來到人間，保護那些如法修行的人，但他們忌諱不淨。如果我們的住處不夠清潔的話，他們便無法靠近和保護我們了。打掃住處不僅使善品天神感到高興，也使上師與佛等感到喜悅。〔造集美麗業〕不但是指將來我們的軀體美麗，也指戒律清淨。假如戒律清淨的話，縱然我們的外表不夠美，伹在諸佛菩薩眼裡，我們卻是極美的，宗喀巴大師的話與此相似：
「諸具慧者慚愧衣，是戒非是細羅衣，
頸嚴嘉言非瓔珞，頂嚴是師非摩尼。」
〔往生天界〕主要是指往生淨土。聖周利槃陀迦就是靠打掃住處而證得阿羅漢果的。下面簡單地敘述一下他的故事：
以前，捨衛城中有一位婆羅門，他的每個兒子都在出生後不久便悉數夭折了。婆羅門家附近住著一位老婆子，她對婆羅門說：「如果再生兒子的話，請通知我一下。」後來，婆羅門又生了個兒子，他便將那位老嫗叫到家中。老嫗為嬰兒洗了澡，用白布裹了起來，嘴裹塞滿酥油，然後交給一位小女孩，說道：「抱著他站在大路的交叉口上，如果有沙門或婆羅門經過，你就向他們敬禮，說：這個嬰兒敬禮於聖者足下！如果到晚上他還活著，你就把他抱回來，如果死了，你就扔了他吧。」那位姑娘辦事很認真，她遵囑來到大路的交叉口等著。最先遇到的是幾個外道，姑娘便照著老婆子的話，對他們說了一遏。那些外道回答道：「願他能活下去！願他能夠長壽！願他能滿足父母雙親的心願！」後來又有幾位比丘經過，他們也作了同樣的祝願。隨後，姑娘抱著嬰兒來到通往只陀林的路上，在那裡遇到外出化緣的薄伽梵，她將話又向佛陀說了一還，佛陀回答說：「願他能滿足父母雙親的正法心願！」太陽落山後，姑娘見嬰兒還活著，便將他抱回家中‧因為他曾被抱著站在大路上，故而得名為〔摩訶槃陀迦〕（大路）。摩訶槃陀迦長大後，對婆羅門的〔吠陀〕及其支分都極為精通，他能為約一百位婆羅門子弟教授婆羅門的秘密語。
後來，婆羅門再度得子，那位老嫗也再次被叫到家中，所有過程又像以前一樣進行了一遍。但這次找來的姑娘做事十分懶惰，她只把嬰兒帶到一條小道上等著，在那裡沙門和婆羅門一個也沒有，晝夜六時觀察眾生的薄伽梵發現這一情況後，便故意來到這條小路上。姑娘請佛陀祝願，佛陀便如前作了祈願。後來姑娘見嬰兒未死，便將他抱了回來。此兒因而得名為〔槃陀迦〕（路）。
槃陀迦長大後被送去上學，照例首先應學會唸誦〔悉檀〕等字，但他念了〔悉〕字忘了〔檀〕字，念了〔檀〕字忘了〔悉〕字。他的老師只得對其父婆羅門說：「我還有其他許多婆羅門子弟要教，這個孩子我教不了。」婆羅門又將他交付給教念（吠陀）的老師，讓他學習〔吠陀〕，照例首先要學會〔嗡希〕等詞，但他記住了〔嗡〕字忘了〔希〕字，記住了〔希」字忘記了〔嗡〕字。這位老師也開始感到厭煩，他對婆羅門說：「您的長子摩訶槃陀迦我一教就會，這個孩子卻怎麼教也教不會，因為我還有其他學生要教，所以這個孩子我實在不能再教了。」因為槃陀迦反應遲鈍，十分地遲鈍，智力低下、十分地低下，故而他的名字被改為〔周利槃陀迦〕（小路）。
