「文殊口授」派皈依境
以上所說為「速道派」皈依境的情況。《文殊口授》「中傳派」中，除「資糧田」外，未說「皈依境」觀法。「南傳派」中，除「資糧田」外，提到另一種與前不同的「皈依境」，可以肯定是一種不同的耳傳口授。
其具體觀法是：面前有一朵從地面往上生長的美麗虹雲，雲中有許多盛開的蓮其上。此二師背後，深廣傳承眾上師，一位接著一位、成環圈狀圍繞釋迦佛，二派的最後一位上師毘鄰而住，觀想這些上師也都坐在蓮華上。釋迦佛前方稍低之處，觀結過法緣的眾師長。在此個需觀修行加持派。上方虛空虹雲之中及眾亡師左右，觀諸佛：其下觀菩薩、聲聞、緣覺：再下面觀護法。
在結行法緣的眾師長下面，觀三朵雜色蓮華：中央蓮華口墊上，觀上士法主「速作智慧怙主」；右邊蓮月之上，觀中上法主「毘沙門」；左邊蓮日之上，觀下士法主「事業閻羅」 。立此二尊為「三士法主」的原因是：「速作智慧怙主是一切佛悲心體性「觀自在」的化現，若依之為護法，修上士道時極有助於我們迅速生起悲心：中士道時，應以修習三學、特別是以修習戒學為主，而四大天王之一的「毘沙門」過去曾在大師前立誓，保護三藏中的律藏和二學中的戒學，所以若依之為護法，對心中生起這些道是極有幫助的；「法王閻羅」為一切眾生開示無常以及善惡業果的差別，所以若依之為護法，修無常、業果等下士道時，這些證德便容易在我們心中生起。護法配合行道之法便是如此。至尊文殊曾授予宗喀巴大師，關於上師本尊等如何與行道配合、以便速疾成佛之法，像這樣的深密教授雖然無量無邊，但在此下便明言。左右側眾護法和這些「三士法主」應處於同一高局度。皈依所緣相前面已說，後面還將講述。
（帕繃喀大師說，在此應該加上吉祥薩迦派的教授，作「皈依祈禱」：「敬禮皈依上師本尊，伏請加持我之相續！」）
