迴向
第七支為迴向。最後的「迴向」十分重要，這與「糾正動機」二件事，在噶當修心典籍中，稱之為「初後修二事」21。「迴向」與「發願」的區別為：「發願」能包括「迴向」22 ；迴向需要有可迴向之物。
迴向有六個方面：（一）以何迴向？善根；（二）為何迴向？為令善根永不竭盡；（三）迴向何所？無上菩提；（四）迴向何事？為利益一切有情；（五）以何方法？《現觀莊嚴論》中說：「有方便無相」，以三輪無所緣等方便、智慧雙運之心迴向，破除對所迴向物的實執；（六）迴向體性，即希求善根永不竭盡而將善根 轉為圓滿菩提之思（心所）。
發願的力量是很大的，例如：我們現在能夠聽到正法，那是因為大師佛陀的願力所致；舍利弗能成為「智慧第一」，也是因為他以前發願的力量。
善業如馬，發願如轡。正如金、銀等材料是造成佛像、還是造成器皿，全依賴於工匠的做法一般：善業的結果是好、是壞，也依賴於迴向發願。例如：過去有個人，具有大力善根，本來能受生為「六事」23婆羅門，但因為臨終前看見一頭漂亮的大象而生起貪愛，從而受生為帝釋的座騎——大象「善住」。我也是因為年青時， 只顧發「最上大寶聖教未普及」24等等這樣的願，致使現在沒完沒了地講經說法，那時候沒有發願在寂靜的山林中一心專修，真是太可惜了！
我們千萬不要為了現世快樂的目的而發願迴向。
如果我們不作迴向的話，善根就會被瞋恚所摧毀。《入行論》中說：
「千劫所修集，佈施供佛等，
一切諸善行，一瞋志能壞。」
瞋恚能摧毀千劫善根。《入行論》中說：
「若有瞋患諸佛子，百劫所修拖戒福，
一剎那頃能頓壞，故無他罪勝不忍。」
說是能壞百劫所積善根。所壞善根的多寡有百劫和千劫之分，是因為能瞋之人和所瞋之境二者的證悟高低有別：如果是非菩薩瞋恚菩薩的話，即壞千劫中所積善根；如果是大力菩薩瞋恚力弱菩薩的話，即壞百劫中所積善根。
避免善根被瞋恚摧毀的方法，如《慧海請問經》中所說：
「猶如滴水落海中，海水未竭彼無盡，
如是迴向菩提善，未獲菩提亦無窮。」
我們所擁有的善根，就像一滴水，如果將它迴向，讓它與猶如大海般的佛菩薩善根混和在一起的話，那麼我們的善根在未獲菩提以前都將永不竭盡（帕繃喀大師又舉了二個郵差將糌粑混在一起的例子25。）雖然現在流通的經中沒有上述這段文字，但佛所說的經有很多，想必另有一部經也稱為《慧海請問經》。
至於如何迴向，經中說：「令與一切有情共」，及《現觀莊嚴論》中說：「殊勝遍迴向，不顛倒體性」等，破除實執為殊勝迴向。
將善根迴向圓滿菩提，雖然也可以像一般人所理解的那樣：心想：「為了利他，願此善根成為獲得圓滿菩提之因。」但另有一種修法更為切要，即令我們的善根「與一切有情共」，也就是將我們的善根融合於諸佛廣大利他事業的無盡善根之中，或是作為諸佛菩薩利他事業的助緣，奉獻給諸佛菩薩，由此願我們的善根，成為將一切眾生安置於圓滿菩提的因。
《經莊嚴論》中說：
「諸堅固迴向26，具足希求思。」
如前所說，迴向是一種令善根無盡的思心所。
關於「迴向見證者」，我們應請求上師與佛菩薩作為我們的迴向見證人，就像向朋友求援一樣。「集密」修法中，在收攝曼荼羅之前先作發願，也是請作見證之意。所以，儘管我們的善根很微弱，但如果將之迴向為圓滿菩提因的話，我們的善根在未獲菩提前就永遠不會竭盡。
迴向善根有三種方法：（一）迴向自他相續中佛教增長；（二）迴向一切生中善知識攝受：（三）迴向獲得圓滿菩提，這三大迴向可任選其一。例如，「恆河沙數菩薩願」27為受持正法之願，迴向聖教增長。因為正法由教聖教和證聖教二者構成，所以，這種願即是迴向善根成為教、證二者增長之因；「敬禮供養悔露罪」28等為迴向獲得圓滿菩提；由於因——受持正法與果——獲得圓滿菩提二者均依賴於善知識攝受方能實現，所以也可迴向上師攝受，如「無上大師之聖教」29等。所以，這三種我們可任選其一來迴向。
「少分善〕有謙遜、戒除驕傲之意：「盡我所積」意為所造集的一切善業；
「一切迴向大菩提」意為將這些善根均迴向獲得圓滿菩提，為因迴向與為果迴向沒有區別，就像乞討因位的青稞與乞討果位的糌粑沒有區別一樣。但在下知道怎 樣來作迴向的情況下，我們可以唸誦「文殊勇士如實知」30等來迴向，三世諸佛都稱這是最殊勝的發願並這樣來作，因為這二個偈頌中，包括了無數像文殊和 普賢等那樣的大菩薩作迴向的菩薩願內容。此外，我們應該以助伴「無所緣見」來攝持。
七支作為三毒的對治情況如下：「禮敬」對治我慢；「供養」對治怪吝；「懺悔」對治三毒：「隨喜」對治嫉妒；「勸轉法輪」對治謗法；；〔請不入涅槃」對治輕毀上師：「迴向」對治瞋恚。
七支也可以包括在積、淨、增三事中：前四支半為積福：懺悔為淨罪；隨喜的一部分和迴向為增長善根。
殊勝怙主達波大寶上師的口授中，說七支各有所感之果：「敬禮」能成就佛的頂髻，如前已述：「供養」能成就受用虛空藏31；「懺悔」能斷盡二障：「隨喜」能成就見皆合意之身：「勸轉法輪」能成就梵音之語；「請不入涅槃」能成就：〔壽持明〕32獲得金剛身；「迴向」能成就佛的總體功德。這些說法 不見於其他書中。
