庚五、皈依學處
皈依學處可分兩種：（辛一）各別學處；（辛二）共同學處。
辛一、各別學處
各別學處中又分（壬一）應遮學處；（壬二）應修學處二種。
壬一、應遮學處
⑴ 不皈依世間天神
皈依佛後不可皈依世間天神。現在連一些比丘在遇到意外，窘困無奈時，也跑到世間天神像前，叩頭如倒蒜，這種行為敗壞了佛弟子的聲譽。如前已述，如果認為有兩種不同皈依處，將破壞自相續的皈依律儀，並被逐出內道的行列。
我們可以對天、龍、王魔、厲鬼等施以朵瑪及作香施、煙施，只是請他們作如法的助伴，而不必皈依。就像給別人送禮，請他們幫忙辦事，而不需皈依一樣。
⑵ 不損害有情
皈依法的人不應傷害有情。傷害的意思，不僅是指屠殺、捶打和掠奪等情節特別惡劣的事情，指派不正當的苛捐雜稅、以及虐待動物，如強迫牲畜超重馱負等，也是損害有情的行為，不可以去做。
⑶ 不與外道共住
皈依僧後不可與外道交往。雖然在藏地並沒有真正的印度外道，但還是有與之類似的人，他們不信三寶和業果，認為這些都是善辯的上師、格西們捏造出來的。我們應避免與這類人深交。我們的見地尚不堅固，很有可能輕信他們的話而改變信念，所以應當與這些惡友保持距離。
某人在格西博朵巴面前提出他對佛陀降世的懷疑，當時格西善巧地反駁說：「那麼您的祖先德烏那貢也從未出現過。」此人說：「他是確有其人，因為他留下某某手跡、某某遺物。」博朵瓦引用相同的理路說：「佛陀也留有這些遺規、這些經典！」此人才相信佛陀曾降臨於世。
壬二、應修學處
⑴ 恭敬佛像猶如大師
皈依佛後，對—切佛像都應想成是真正的佛，包括質地低劣或形狀醜陋的佛像，甚至「擦康」內的殘破佛像亦然。 《親友書》中說：
「隨工巧拙木造等，智者應供善逝像。」
我們往往對來自印度的「利瑪」像47和銅像、金像等抱有很大的敬重，將這些佛像安置在佛龕的最深處；對泥等製成的佛像卻沒什麼信心，已殘破的佛像就放在堆垃圾的地方，準備有一天送到「擦康」。先輩祖師們說過，將佛像往外送，無異於將自己的福報往外推。
同樣的，唐卡一舊，就把緞質邊幅拆掉，捲起正中的畫面處理掉。這已暴露出當事者對三寶缺乏信敬，內心已經腐爛。
⑵ 下至一字紙頁應敬如法寶
皈依法後，下自一字也應敬之如真正的法寶，否則生生世世將變成愚癡無知之輩等，過失極大。霞惹瓦曾說：
「我們對法任意戲弄，不恭敬法與法師，這是惡慧之因。我們現在已經夠愚昧了，不要再積集愚癡的因。如果將來比現在更愚癡，我們又該如何呢？」
我們通常把一枚五分硬幣看得比一張字紙更貴重。如果我們發現有錢掉入泥坑裡，會設法用長棍等物撈取，對字紙則不然。
以前嘉旺卻傑（佛王法主）48擔任基巧堪布49時，政府任命他負責「鐵虎年調查組」50。
當時他的辦公處堆滿了各地宗溪眾多的官書文契，每當要走動，像如廁的時候，他總是先搬移文件，空出一條通道才走，此做法應當傚法。
⑶ 下至紅黃僧衣殘布應敬如僧寶
皈依僧後，對掉落在地上的僧衣殘布、補釘或穿在身上的僧衣也應保持極大的恭敬。格西敦巴仁波切和大瑜伽師在路上發現一塊黃布補釘時，不是貿然踩過，而是撿拾起來抖動乾淨後，再放在潔淨的地方以示恭敬。這樣的行持我們應當傚法。
《地藏十輪經》中說：
「瞻波華雖枯，尤勝諸餘華；
犯戒罪比丘，仍勝諸外道。」
假如我們對犯戒比丘不敬，會導致什麼樣的過失呢？其過失當如《勸發增上意樂經》中所說：
「希樂功德住林藪，不應觀察他過失，
不應起心作是念，我是超勝我第一。
此驕是諸放逸本，永不應輕劣比丘，
一劫不能得解脫，此是此教之次第。」
辛二、共同學處
共同學處有六條：（壬一）由念三寶功德之門再再皈依；（壬二）由念恩之門嚼瞰之先應作供養；（壬三）安置他有情於皈依；（壬四）由念利益之門晝三次夜三次皈依；（壬五）隨作何事皆倚仗三寶；（壬六）下至戲笑乃至命難亦不捨三寶。
壬一、由念三寶功德之門再再皈依
我們應該經常回憶先前講述的內、外道大師和教法的差別，以及三寶各別的功德，而不斷地皈依三寶。
壬二、由念恩之門嚼瞰之先應作供養
佛、法、僧三寶應時刻銘記在心，每當享用飲食的時候，先將薦新部分供養三寶，如此供養，功德極大（帕繃喀大師進一步開示說，因為三寶乃是無上福田，所以供養時不能摻雜有輕蔑、放逸、懈怠等心，下至供養一杯淨水，也應恭敬如新任司膳官獻茶予勝者一切種智。51）
壬三、安置他有情於皈依
相信並販依「富藍那」52等外道祖師或苯教祖師「辛饒」及其教法、入教惡友等，因而造集惡業的人士，應當勸喻說服；其他尚未對三寶有信仰恭敬而可以引導的人土，應當在談話間講述三寶的功德。透過這些方式使人皈依三寶。
壬四、由念利益之門晝三次夜三次皈依
認可三寶為真正皈依處，至誠生起信心，晝夜六時皈依三寶。
壬五、隨作何事皆倚仗三寶
事情無論大小，都應倚仗三寶，勤供三寶後進行。不能懷有惡意諂誑等，也不可皈依土地神、王魔、厲鬼、占卜師和苯教徒等。
壬六、下至戲笑乃至命難亦不捨三寶
一旦捨棄皈依，就會脫離內道。既然不足內道，就再也下是沙彌、比丘、菩薩種性和密宗師。皈依雖然不是捨棄一切律儀的唯—因素，但如果捨棄了皈依，就捨棄了所有律儀。所以，大到生命危難，小到玩笑賭誓，都不能捨棄三寶。《道次第廣論》中說：
「若與為命亦不棄捨有違犯者，實捨皈依；如是雖末捨棄三寶，然亦愛執三寶異品大師等三，亦違不言有餘大師，心未誠歸，故亦成捨。」
（帕繃喀大師接著講述了一個寧捨生命也不捨三寶的例子：過去有外道脅迫一位佛教居士，如果不捨棄三寶就得死亡，居士不願捨棄皈依，遂遭外道殺害，死後投生天界。隨後大師又將上述內容覆講一遍。）
