己二、思惟輪迴別苦
此分二節：（庚一）思惡趣苦；（庚二）思善趣苦。
庚一、思惡趣苦
這些內容在前面下士道中已經談論過了，就像患酒病者對酒已倒足胃口，不想再喝酒，這裡就不再多談。
庚二、思善趣苦
此分三節：（辛一）思惟人苦；（辛二）思惟非天苦；（辛三）思惟天苦。
有人以為：「前面所講的惡趣之苦是那麼痛苦，若是生在人天之中，痛苦不就少了嗎？」當知在輪迴中受生，縱然獲得人天增上之身，仍脫離不了痛苦。
辛一、思惟人苦
受生為人雖然極為難得，但除了可得修法之利外，人身仍具有巨大的痛苦。此分七節，首先為「思惟生苦」。
壬一、思惟生苦
因為胎障等的關係，我們對以前所受的「生苦」已忘得一乾二淨，但以後如果再獲人身，還是得承受所有的生苦。從入胎到出胎之間的胎髒五位，31以及身體支分發育的每個階段中，各有一種痛苦。首先當心識進入精血中央時，身體像乳酪狀尚未成形，會產生像在地獄大銅鍋中被燒煮的痛苦；而後長出五支分的芽胞時，便產生像被刑具進開的痛苦；各支分生成時各有一種特別的苦；每當母親喝下熱的飲料、轉動身體或躺臥等時，將產生如在熱水中燒煮、狂風吹散、大山壓迫的痛苦。此時的情況如《弟子書》中所描寫的那樣：
「難忍臭穢極逼切，狹窄黑板遍蔽覆，
住胎如入奈洛迦，身屈備受極重苦。」
如果現在要我們鑽進一隻裝滿各種穢物的鐵瓶中，塞上蓋子住上一天，根本無法忍受；然而我們卻必須在狹窄、黑合、骯髒、惡臭的母胎中待上九個月零十天。此後，當胎兒生起五想32、厭惡住在胎內，渴望從胎門出生時，則如《弟子書》中所說：
「此如堅硬壓油具，漸次壓迫方得生。」
所受的痛苦像是從網眼中被拉扯出來。出產道時有如牛被剝皮之苦；縱然在柔軟的褥墊上，也像被拋到荊棘上一樣；風吹在身上，有如刀劍刺割；被母親抱起時，則像麻雀被老鷹銜走般生起莫大的恐懼。
此外，我們前世如智慧等所有功德，完全被障蔽住，什麼都記不得，吃、睡、行、坐等基本動作都得重新學起。
修生苦的時候，不能有隔岸觀火的心態，要想到自己將來必然會遭遇生苦，像是親身經歷一般感受深刻，按照《阿難入胎經》中所描述的痛苦來作思惟。
（帕繃喀大師指出，有人以為生苫已經受完了，所以似無大礙，但是要知道，在斬斷輪迴後際之前，光是生苦這一種苦就有無量無邊，極難忍受。）
壬二、思惟老苦
《廣大遊戲經》中說：
「老令妙色咸醜陋，老奪威德奪勢力，
老奪安樂作毀訾，老奪光澤而今死。」
老來有盛色衰退、氣力衰退、諸根衰退、受用境界衰退與壽量衰退等苦。33諸根與智慧等逐漸減弱，身軀佝倨如弓、皮膚失去光澤、坐起艱難、頭髮蒼白、皺紋滿佈，好像一具醜陋的行屍走肉，正如傑‧密勒日巴所說：
「一者站起如拔橛，一者行走如捕鳥，
三者坐下如袋墜，此三湊合時若至，
老嫗當愁幻身衰。」
以及：
「一者外皮起皺紋，二者內剩嶙峋骨，
三者盲聾兼昏聵，此三湊合時若至，
老嫗皺眉示苦相。」34
這一切都是我們在輪迴中徘徊所產生的過患。
噶當派格西迦摩巴35說：「年老漸至，尚可忍受，當下降臨，其苦難忍。」今晚我們以少壯之身入眠，明早起來如果發現自己諸根已不明利、身體老態龍鐘，我們如何能忍受？所以，應該趁現在諸根、智慧、身體等還沒有衰壞的時候趕緊修法。否則，當老苦煎迫、形同死亡、諸根衰敗、坐起惟艱時，還談什麼修法呢？貢唐‧丹貝准美說：
「老如灌頂水，從頂善灌注。
頭髮白如螺，然非黑垢淨，
閻羅唾沫箭，白霜降使然。
額紋如角環，然非少肥紋，
已逝壽量數，時使所記存。」
以及：
「鼻涕滴不斷，然非珍珠串，
光彩韶華冰，已遭烈日化。
齒髮漸掉落，然非換新齒，
此生食將盡，收食具時至。」
又說：
「臉醜色憔悴，然非猴面具，借貸韶華還，醜陋本色現。
頭顱搖不停，然非責他過，因遭死杖擊，腦顫苦難忍。
彎腰道上行，然非尋遺針，此乃失記憶，韶華寶之狀。
起時用四肢，然非仿牛行，因腿難支身，而需借用手。
坐時聲砰然，然非擺官態，年歲擔沉重，壓身失平衡。
雙手抖不斷，然非慳吝財，因恐閻羅來，盡奪一切物。
飲食極少量，然非惜食物，消化力弱故，老人憂脹死。
身著輕薄衣，然非輕裝舞，體力減弱故，衣亦成負擔。
喘息長呼嘆，然非吹咒氣，呼吸沉重相，消逝空中兆。
頻頻改計劃，然非無主見，為老魔所逮，不能隨心意。
諸事皆忘失，然非示浮誇，身根衰敗故，記憶慧力失。」36
當知，白頭髮、皺紋的出現，就像是事業閻羅執行死刑的信號。
此外，因懼怕死亡生起的惶恐不安也不知有多痛苦！
壬三、思惟病苦
《廣大遊戲經》中說：
「譬如冬季大風雪，草木林藥奪光榮，
如是病奪眾生榮，今根色力皆衰損。」
患病會使身體素質變壞，使我們受到身心苦惱的長期折磨，對平素愉悅的事情失去興趣，而被迫承受不想要的痛苦，更有將要喪命的憂傷之苦。37
正如「身力盡失口鼻枯」38等所描述的，縱然是壯年男子，也禁不起疾病折磨，他將輾轉病楊，體力消失、光澤減弱。若欲開廣，則應思惟罹患各種疾病的痛苦，例如，死的時候有劇烈的「解支節」苦，以致連遺囑也無法立下的情形。（帕繃喀大師隨之講了悉達多太子因目睹病、老、死等而修行解脫的故事。）
壬四、思惟死苦
《廣大遊戲經》中說：
「若死若歿死歿時，永離親愛之眾人，
不還非可重會遇，如樹落葉同逝水。」
死亡使我們與各種享受、親人、眷屬、身體等圓滿可愛的事情分離；死時將有劇烈的身心疾苦。《教誡國王經》中說，死時沒有其它辦法可以阻止，這在前面講「念死」的時候已經講過了。
壬五、恩愛別離苦
我們與自己的上師、弟子、兄弟、朋友、父母、親屬等一起親熱地開懷暢飲，歡聚結束時，總覺得難以分離；至於失去權力地位、財物受用等的痛苦就更大了。即便是出家人，也有因失去戒律而感到的憂苦等，還有其它各種各樣的愛別離苦。這些並非我們個人所遭到的下公平待遇，而是輪迴中本來就有的徵相。
