מראה מקומות קידושין דף ל"ח
עדל"ת במצה של
חדש-ושיעורין תלוי בדעת
בני אדם
מנ"ח (ק"ט)
קהלות יעקב (סי' ל"ה)
שיעורין נשתכחו בימי
אבלו של משה
רבינו יונתן (בעל האו"ת וכו"פ)
שאגת אריה בקו"א (סי' צ"ו)
ערבי נחל (דרוש ג' לשבת הגדול)
קהלות יעקב (סי' ל"ד)
הוספה על השיעור הוא
בכלל המצוה
העמק שאלה (יתרו נ"ג עמ' שמ"ג
בשיעור ברכות דף י"ד ועוד)
קהלות יעקב (שם)
עדל"ת בקיום מצוה
קה"י (שם)
קובץ הערות (סי' י"ד)
עי' שיעור יבמות דף ח' ודף כ' ונזיר
דף מ"ב
עדל"ת בח"ש - ובעידנא
קובץ הערות (ז' ו')
עי' הערות קוב"ש חדש (אות 2124(
מצוה שלא כדרך אכילה
שעה"מ (יסוה"ת ה' ח' ד"ה עוד נ"ל)
-----------------------------------—
צ"ע האיך אמרינן עדל"ת במצה של
חדש הא אאחע"א ואינו אסור משום
בל תאכל חמץ - פסחים דף כ"ח
צ"ע מצה דחדש אינו ראוי' לשבעה -
פסחים דף כ"ח
ב' דינים במצות מצה-בערב תאכלו
מצות ועל מצות ומרורים יאכלוהו-
זכר יצחק עי' אסופת הגר"ח כאן -
פסחים דף כ"ח
אור שמח קו' הירושלמי לשייטתו דחדש
איסור גברא אבל לבבלי דאיסור חדש
איסור חפצא לא שייך עדל"ת-פסחים
דף כ"ג ולעיל דף ל"ז
תוד"ה וה"ה לערלה בשם ר"ת הפרי
שגדל בערלה אסור לעולם-מבואר
מח' ראשונים אם איסור ערלה הוא דין
בהאילן או רק בהפרי - פסחים דף מ"ד
ג' מהלכים במח' רבמ"ם וגאונים אם
נוהג רבעי בחו"ל, אמרי חן פליגי אם
רבעי הוא המשיך לדיני ערלה, הגר"ח
כ' דפליגי אם ערלת חו"ל הוא אותו
דין ערלה כערלת א"י ולכן שייך גם
ברבעי,תורת זרעים פליגי אם רבעי
ביסודו איסור כמו ערלה או מחובת
הבאה לירושלים-פסחים דף מ"ד
תוד"ה וה"ה לערלה (הב') איסור טבל
מחמת תרו"מ לא חמיר מינייהו - עי'
אתוון דאורייתא אם טבל שייך לאיסור
תרומה המעורב בו - יבמות דף לפ"ו
