ADAMÂNCIO
(século IV)
Adamâncio não é o nome de um autor, mas de um personagem do Diálogo sobre a reta fé, falsamente atribuído a Orígenes e traduzido para o latim por Rufino de Aquileia.
A partir da análise interna da terminologia e dos conceitos, o Diálogo é colocado pela crítica após o Concílio de Nicéia, portanto depois de 325, do qual toma várias expressões, mas dentro da primeira metade do século IV.
No Diálogo, Adamâncio, os ortodoxos e alguns discípulos de seitas gnósticas, incluindo Marino, são confrontados diante do moderador pagão Eutrópio. A composição está dividida em 5 livros, todos interessados pelo que afirmam sobre a real Encarnação do Verbo; sob o perfil mariano, os livros IV e V são os mais importantes, que ao insistir precisamente na realidade da encarnação de Cristo, revelam e sublinham a maternidade real e virginal de Maria. O Diálogo apresenta argumentos que se tornarão comuns contra os maniqueus na segunda metade do século IV, sobre a não indignidade da Encarnação e do ventre de uma mulher.
O autor assume o termo Homoousios: chave do Concílio de Nicéia de 325 e da ortodoxia contra a heresia ariana, a qual negava a consubstancialidade da Palavra de Deus com o Pai, e apenas admitia sua semelhança. Daqui vemos que o De recta in Deum fide não pode ser de uma época anterior.
Além disso, ele também fala em assumir o homem, em vez de assumir a natureza humana, é a forma usual de se expressar ao longo dos séculos III e IV. Só mais tarde, após os esclarecimentos de Éfeso em 431 e Calcedônia em 451, é que se dá mais atenção ao termo abstrato, porque é mais adequado para mostrar as duas naturezas, a divina e a humana, unidas na única pessoa do Verbo.
