El "Dispensacionalismo Progresivo" es un término utilizado para describir una nueva perspectiva teológica dentro del dispensacionalismo. Aunque se han sugerido otros nombres como "reconstruido", "modificado", "nuevo", "revisado", "del reino" y "cambiado", el término "progresivo" es el más comúnmente usado por sus propios proponentes.
- Debut Público: El movimiento hizo su debut público el 20 de noviembre de 1986, en el Dispensational Study Group, en conexión con la reunión anual de la Evangelical Theological Society en Atlanta, Georgia. El término "dispensacionalismo progresivo" fue introducido en la reunión de 1991.
- Figuras Clave: Entre los líderes del movimiento se encuentran Darrell L. Bock de Dallas Theological Seminary, Craig A. Blaising (anteriormente de Dallas), y Robert L. Saucy de Talbot Theological Seminary.
- Publicaciones Fundamentales: Los libros clave que establecen esta visión son:
- Dispensationalism, Israel and the Church (editado por Bock y Blaising, 1992)
- Progressive Dispensationalism (escrito por Bock y Blaising, 1993)
- The Case for Progressive Dispensationalism (escrito por Saucy, 1993)
- Relación con Eras Anteriores: El dispensacionalismo progresivo inaugura una nueva era en la teología dispensacional, distinta de:
- Período Clásico: Iniciado con J.N. Darby y continuado hasta la publicación de Systematic Theology de L.S. Chafer en 1948.
- Período Revisado (o Esencialista): Que abarca desde la década de 1950 hasta casi la de 1990, incluyendo los escritos de Alva McClain, John Walvoord, J. Dwight Pentecost y el autor del texto.
- Recepción y Críticas: Muchos académicos anteriormente asociados con el dispensacionalismo normativo han adoptado esta visión revisada. Ha habido mucho diálogo con teólogos del pacto, quienes han expresado su agrado por el alejamiento del dispensacionalismo normativo, aunque sin adoptar sus propias posturas. Los progresistas justifican sus revisiones señalando diferencias entre los dispensacionalistas normativos, pero sus críticos argumentan que las diferencias introducidas por los progresistas son mayores y forman "un sistema nuevo y revisado que algunos (tanto dispensacionalistas como no dispensacionalistas) creen que ya no es dispensacionalismo".
Aunque la claridad en la definición es algo escasa, el texto presenta declaraciones descriptivas y principios fundamentales del dispensacionalismo progresivo:
- Definición de Dispensación: Una dispensación es entendida como "un arreglo particular en el que Dios regula la forma en que los seres humanos se relacionan con Él". El sistema progresivo las ve como "arreglos sucesivos en la revelación progresiva y el cumplimiento de la redención." Se reconocen las diferencias y discontinuidades, pero se enfatizan las similitudes y continuidades vinculadas al tema de la redención.
- Conceptos Clave del Dispensacionalismo Progresivo:Salvación Holística y Unificada: Aboga por una "visión holística y unificada de la salvación eterna," significando que todos los redimidos serán bendecidos con la misma salvación en justificación y santificación, lo cual es comparado por el autor con el concepto del pacto de gracia en la teología del pacto.
- La Iglesia: La iglesia no es "una categoría antropológica" como Israel o los Gentiles, ni "una nación competidora", sino la humanidad redimida en la dispensación actual. Se postula que los creyentes judíos no pierden su relación con las promesas futuras de Israel. Una divergencia principal es que el carácter de misterio de la iglesia no significa que no fue revelada en el Antiguo Testamento, sino solo que no fue realizada. La iglesia está "sumergida en un concepto general de reino," y un progresista la llama "el nuevo Israel," lo que "desdibuja aún más la distinción entre Israel y la iglesia en esta dispensación presente y en realidad parece colocar a uno en el campo premilenial del pacto."
