Face au problème du mal, Plantinga répond : (1) que la liberté est un bien supérieur, par conséquent (2) Dieu voulait que les créatures soient libres, (3) or la liberté implique la capacité de faire le mal, par conséquent, (4) l’existence de Dieu et celle du mal ne sont pas incompatibles. Le problème avec la réponse de Plantinga est que l’on entend généralement par « liberté », la liberté humaine, et que la liberté humaine seule ne peut pas expliquer l’importance du mal « naturel » (ou « physique »), c’est-à-dire les maux tels que les ouragans, tsunami et tremblements de terre. Plantinga émet donc l’hypothèse que les maux naturels sont également le produit d’agents libres, mais qui ne sont pas humains. Il écrit : « Mais une autre et plus traditionnelle ligne de pensée est parcourue par saint Augustin, qui attribue la grande partie du mal que nous observons à Satan, ou à Satan et à sa cohorte. Satan, d’après la doctrine traditionnelle, est un esprit puissant non-humain qui, avec de nombreux autres anges, a été créé longtemps avant que Dieu créé l’homme. Contrairement à la plupart de ses congénères, Satan s’est rebellé contre Dieu et depuis sème autant de ravages qu’il le peut. Le résultat est le mal naturel. Par conséquent, le mal naturel que nous constatons est dû aux actions libres d’esprits non-humains ». Examinons cela.
Nous vous souhaitons bonne écoute.
Article : https://web.archive.org/web/20131031103149/http://www.epistheo.com/plantinga-largument-philosophique-du-diable/
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Présenté par : Alexis Masson & Cédric Kessler
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