本期节目聊一聊，“抽象”时代，我们如何进行严肃的公共讨论。
抽象时代还需要严肃的公共讨论吗？肯定需要，因为“抽象”本身并不是终点，抽象只是年轻人对这个令人失望的现实的反应。搞抽象是失去严肃的公共生活，失去了严肃的可能性的结果。
因为好好的严肃的面对生活，面对世界，无法给自己带来正向的结果，于是不如搞抽象。反正再怎么努力看起来也不会有出路，普通人如何努力也不如协和的董小姐们和江西周先生们（周劼）。
所以，搞抽象是意义感缺失的结果，而要解决意义感的问题，恰恰可以从严肃地参与公共讨论开始。
04:55 1、为什么公共讨论重要？Why it matters？
屈原，《渔夫》，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
司马迁，究天人之际，通古今之变，成一家之言
杜甫，三吏三别，“安得广夏千万间，大庇天下寒士尽欢颜”
韩愈，谏迎佛骨表（个人虽是佛教徒，但反对佛教国家）；柳宗元，《封建论》
苏轼，《刑赏忠厚之至论》（高考作文）“赏疑从与，所以广恩也。罚疑从去，所以慎刑也”
张岱，“有明一代，國史失誣，家史失諛，野史失臆”，石匮书
梁启超、胡适、鲁迅（新文化运动）
26:55 2、界定公共讨论
国内公共舆论场常遇到“你懂的”这一类“默契”。“懂的都懂”。“这是说理的大环境出现了问题”。“这种沉默无语的’心照不宣’不是好的公共讨论。”
“套话”；“罐头思维”。商业的和政治的宣传就是利用这样的语言来操纵和控制群众的。在复杂多变的事情面前，人们在现成的语言中找到了方便的解答，感觉到了把握形势的力量。久而久之便很容易养成一种习惯，接受一些可以免除他们思考之辛劳的简明论断。就像逻辑学家斯泰宾所说的，“一种罐装的信念是方便的：说起来简单明了，有时还带三分俏皮，引人注意。”可是我们不应当让我们的思维习惯堵塞我们的心灵，不应该倚靠一些口头禅来解除我们思考的劳苦。
一些流行的话语，简化的是人的思考，然后导向犬儒的论断。“取消复杂性”
比如，资本家。历史就是胜利者书写的。弱国无外交。中国人的劣根性。“落后就要挨打。”
一些很轻佻的用词，这波 xxx，上大分。破防。祛魅。“xxx 的含金量还在上升”“先让子弹飞一会儿”
37:20 3、如何更好地参与公共讨论？
48:12 3.1、为何公共讨论质量日益低下？
社会氛围“剑拔弩张”，充斥着“对人不对事”。
社交媒体时代，加重断章取义。大家都处于自己的信息圈圈里。
现在已经没有“城市新闻媒体”了，缺少可靠的本地新闻信源。于是讨论容易滑向“大而空”。
和本地生活有关的信息，散见于公安，医院、教育等行业公号，这不仅是新的信息发布系统，也意味着新的社会结构：单向的，直接体现权力关系的，而媒体所代表的“公共”这个空间趋于消亡
“公共空间”陷入一种“无公共状态”。失去了讨论基础（源头信息 basic facts）
愤世但不反抗，热衷于反讽和玩梗，开着心照不宣的玩笑，感受智力和道德的双重优越，自我宽慰至少完成了反抗的姿态，以便第二天继续安然假面游行
54:30 4、参与公共讨论有什么功利上的好处？
1:01:29 尾声、一些推荐。
《人的境况》by 汉娜·阿伦特（1964年阿伦特在芝加哥神学院的演讲稿：《劳动、工作、行动》）
《明亮的对话：公共说理十八讲》by 徐贲 “little islands of a shareable world”
《正义论》by 约翰·罗尔斯（许纪霖：公共正义的基础——对罗尔斯“原始 状态”和“重叠共识”理念的讨论）
《公共人的衰落》by 理查德·桑内特
《必须保卫社会》by 米歇尔·福柯
《公共领域的结构转型》by 哈贝马斯
周濂，文章《从犬儒主义到狗智主义》
片尾：No Man Is an Island - Joan Baez
节目制作：
策划：郑鹏
剪辑：郑鹏
