【本期摘要】
为何在群体压力下，我们常选择沉默与服从？本期借纳粹与东德的宣传史，剖析权力如何系统性地改造灵魂，寻找我们重获“站直”勇气的可能。
【书中回响】
⛪️ 极权主义宣传的本质，是建立一种“世俗宗教”：它不为推销商品，而为系统性地“改造灵魂”，并对世界提供唯一的终极解释。
🧱 宣传不反映现实，它制造现实：无论是将斯大林格勒的惨败定义为“英雄献祭”，还是将柏林墙命名为“反法西斯保护墙”，都是通过重新命名来扭转事件的性质。
🤫 “沉默的螺旋”并未远去：当一种观点被塑造成“主流”时，对孤立的恐惧会迫使人伪装偏好。这种横向的同侪压力，如今在社交媒体上正不断上演。
💊 我们内心深处“渴望”宣传？宣传利用了人对确定性和归属感的根本需求，它是一种精神毒品，能暂时缓解现代人的迷茫，代价却是放弃独立思考。
我们以为在读一本关于纳粹与东德宣传史的著作，读到最后却发现，这是一面镜子，照见的，恰恰是我们自己。当播客聊到“沉默的螺旋”理论时，两位主播都感到了那种后背发凉的熟悉感：那种在社交媒体上，因害怕被群体围攻或孤立，而藏起真实想法的经历。这本书的讨论，也由此从一场冷静的历史解剖，变成了一次对我们当下处境的紧急诊断。
这种诊断揭示了一种更隐蔽的权力运作方式。它所依赖的，或许已不再是盖世太保或史塔西式的、自上而下的恐惧，而是一种更不易察觉的、来自同侪的横向压力。为了不被贴上“不正确”的标签，为了不被群体放逐，我们开始“表演”，开始伪装自己的偏好。当所有人都参与这场表演时，一个“一致性”的幻觉便诞生了，而每一个沉默的我们，都成为了维系这个幻觉的同谋。
这正是本书最令人不安的追问。它迫使我们直面一种可能：在一个日益复杂混乱的世界里，我们内心深处或许“渴望”一个简单清晰的答案，哪怕它是谎言。当对“确定性”的向往，超过了对真相的追求，那根支撑我们独立思考的脊梁，又是从哪一刻开始，被我们心甘情愿地，一点点弄弯的？
【时间轴】
01:48 当宣传变成“世俗宗教”：它要改造的不是市场，是灵魂
05:12 一个神在人间，一个神在组织：纳粹与东德的造神运动
10:45 “激情演说家”与“理论鼓动员”：谁的渗透能力强了20倍？
18:01 从斯大林格勒到柏林墙：如何把“惨败”包装成“胜利”？
24:13 高级的宣传，是给你「情感麻醉剂」和「安全阀」
28:48 沉默的螺旋：一个从东德延伸到社交媒体的幽灵
36:37 我们渴望的不是谎言，而是「确定性」的感觉
43:25 宣传的尽头，是脊梁对“站直”的渴望
【本期对谈的书籍信息】
书名：弯曲的脊梁
作者：〔美〕兰德尔·彼特沃克
译者：张洪
出版社：上海三联书店
【猜你想看】
- 《弯曲的脊梁》 (Bending Spines: The Propagandas ofNazi Germany and the German Democratic Republic)
- 这本书由美国传播学者兰德尔·彼特沃克 (Randall L. Bytwerk) 撰写，是一部对纳粹德国与东德这两个极权政权的宣传活动进行比较研究的著作。作者通过丰富的文献资料，深入剖析了两个意识形态对立的政权，如何在宣传的组织架构、话语体系、仪式构建和人员培训上，呈现出既相似又不同的特点，最终都致力于系统性地“改造灵魂”，并试图塑造一个与现实脱节的“美丽新世界”。
- 世俗宗教 (Secular Religion)
- 播客中用于理解极权主义宣传的“诊断工具”，是一个在社会学和政治学中用以分析现代政治意识形态的理论概念。该理论认为，一些看似非宗教的政治运动或意识形态（如纳粹主义和共产主义），在功能上与传统宗教非常相似：它们都提供了一套解释世界万物的终极真理，拥有自己的“先知”（如元首或党的领袖）、“经文”（纲领性著作）、“仪式”（群众集会和阅兵）和“信仰共同体”，并要求信徒绝对的忠诚和服从。这一视角有助于解释为何极权宣传能够实现对个人生活的全面渗透。
- 《意志的胜利》 (Triumph des Willens)
- 德国女导演莱妮·瑞芬施塔尔 (Leni Riefenstahl) 于1935年拍摄的纪录片，记录了1934年纳粹党在纽伦堡举行的全国党代会。这部影片在电影史上因其开创性的拍摄技术和强大的视觉美学而闻名，如宏大的队列、对称的构图、夜晚的火炬以及光影的戏剧性运用，完美地将政治宣传艺术化。它不是一部客观的纪录片，而是一部精心策划的宣传作品，旨在神化希特勒的领袖形象，并向世界展示纳粹政权的团结、力量与意志，是研究纳粹宣传美学的典型案例。
- 波将金村 (Potemkin Village)
- 这是一个政治典故，源于18世纪的俄国。据传，俄国陆军元帅格里戈里·波将金为了取悦叶卡捷琳娜二世女皇，在她巡视新占领的克里米亚时，沿途建造了许多刷着漂亮油漆的“假村庄”，以制造繁荣富裕的景象。后来，“波将金村”一词便成为一个专有名词，用来指代任何为了欺骗、掩盖真相或给人留下虚假良好印象而精心制作的门面工程。在播客中，它被用来比喻极权主义下的媒体功能——它们的首要任务不是报道事实，而是构建一个符合官方意识形态的虚假现实。
- 生活在谎言中 (Living in the Lie)
- 这一概念由捷克思想家、剧作家瓦茨拉夫·哈维尔 (Václav Havel) 在其著名文章《无权者的权力》中提出。哈维尔以一个在橱窗里悬挂“全世界工人阶级，联合起来！”标语的蔬果店老板为例，剖析了后极权社会中普通人的生存状态。老板并不相信这句口号，他挂出它只是为了服从体制、避免麻烦。这种公开行为与内心信念的分裂，就是“生活在谎言中”。当社会中的每个人都参与这种表演时，谎言便构建了整个社会体系，而拒绝参与这种表演、坚持“在真实中生活”，则成为一种最根本的政治反抗。
- 沉默的螺旋 (Spiral of Silence)
- 由德国政治学家伊丽莎白·诺埃尔-诺依曼(Elisabeth Noelle-Neumann) 在20世纪70年代提出的一个大众传播理论。该理论描述了这样一种社会心理现象：人们为了避免因持有异议而被孤立的恐惧，会倾向于对周围的“意见气候”进行观察。如果发觉自己的观点属于“优势”或“主流”意见，便会大胆地表达；如果发觉自己的观点属于“劣势”或“少数”，则会倾向于沉默。一方的沉默导致另一方的声音更占优势，这种螺旋式的过程最终导致公共空间中只剩下一种看似获得普遍支持的声音，而其他观点则被压制或消失。
- 雅克·埃吕尔 (Jacques Ellul)
- 法国著名哲学家、社会学家，以其对技术社会的深刻批判而闻名。在他的著作《宣传：人的态度之形成》(Propaganda: The Formation of Men's Attitudes) 中，埃吕尔提出了一个颠覆性的观点：现代宣传的成功，并不仅仅是宣传者单方面的灌输，也在于受众自身对宣传存在一种内在的“渴望”或“需求”。他认为，现代人在面对一个复杂、充满不确定性的世界时，会感到焦虑和无所适从，因而渴望获得简单、清晰的解释和现成的观点。宣传恰好满足了这种心理需求，它为人们提供确定感、归属感和行动的理由，使人从独立思考的重负中解脱出来。
你好，这里是《半卷书》。我们一起，在文字的江河里，构筑思想的桥梁。
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每一期节目，我们一起共读一本书，并试图通过对谈的方式，来向你展现书中那些容易被忽略的深层结构，与触动我们内心的情感共鸣。
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【关于创作】
在一个思想可以被“生成”的时代，什么才是我们作为人类，不可替代的东西？
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【关于声音】
而声音的呈现，我们进行了一次实验：交由AI来完成。
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