睚鲁的圣经世界-申命记18-34章
申命记18:16节说到，正如你在何烈山大会的日子，向耶和华你神所求一切的话，说，求你不要叫我再听见耶和华我神的声音，也不要叫我再看见这大火，免得我死亡。
交通这一部分的弟兄不熟悉之前圣经记载耶和华显现的时候，以色列人因为惧怕不愿意神再次向他们显现和说话，而让摩西代表他们与神说话。这是为什么么？我说这就是好比类似叶公好龙，他希望见到龙，但是龙来了他又害怕，当然这只是一个比喻故事，龙在圣经中也是负面的，所以这并不是个很好的比喻。但是却可以说出他们的一个状况。再比如，一个小孩子在家里做了爸爸不让做的坏事，这个时候突然爸爸回来了，他当然不希望这个时候爸爸会回来。
同样以色列人那个时候刚刚从埃及出来，生命还很幼小，身上还有很多不洁净的东西需要对付，因此他们看见神，就好像一个犯了错的小孩子看见爸爸突然回来一样，自然有点儿措手不及。这里说明一个原则，就是神是圣别的神，没有人能看见圣别的主还能存活，连摩西要看见神的荣耀的时候，神也是如此对摩西说的。就是没有人能够面对面看见主还能存活，因此耶和华让摩西站在一个磐石里，用手遮蔽摩西，等耶和华过去的时候，摩西只看见神的背。
这句话的前后文是说到，摩西说耶和华说还要兴起一位先知像摩西的，人们要听祂，不听祂的要向他讨罪。所以这里是说到，耶稣基督做中保说的。圣经告诉我们，世界上只有一位神，神人之间也只有一位中保，就是那人耶稣基督。
第十九章的逃城也是讲到耶稣基督，就是借着耶稣基督的宝血，我们能够坦然无惧来到神的面前，与神相会，并且我们犯的罪，特别是我们无意犯的罪，都可以在基督这个逃城里得到安息。
22章讲到关于对待女性淫乱和男性淫乱的处罚，也让大家展开了热烈的讨论。就是有人觉得说对女性的处理过于严重。我提到基督教神学中关于这一部分以及奴隶制的争论，是现代神学中最有争论的地方之二。我们并不清楚，但是我们特别提到，就是读圣经的时候一定要注意到，无论是以色列人还是教会都一个从幼小逐渐长大的过程，圣经的说话有些是有对象、有环境的，不可以教条对待。比如神要借着以色列的家谱产生基督，因此在保守以色列的纯洁性上特别严肃。另外以色列人那个时候的生命比较幼小，因此神特别严格保守他们不要接触那些有罪的外邦人。这并不是说神永远恨恶中东地区以色列人之外的其他民族。等以色列人或者我们生命成熟了，神就允许我们去接触他们影响他们，而不是他们影响我们。就好像主耶稣在地上的时候，他常常和税吏、娼妓在一起，但是并不是他受到他们的影响，而是他影响他们。同样，夏娃犯了罪，神对女性有一个救赎的计划，就是借着生产得救，但是如何理解女性是借着生产得救呢？我们并不完全清楚。不过，会不会作为女性，也有神在她们身上不同阶段的做工呢？因为我们知道末世的时候，神的灵要浇灌在许多他的婢女身上，她们要说预言，被圣灵浇灌，被神大大的使用。
29章是祝福的话语。但是29章29节，常常被引用。“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有显明的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”神有向我们隐藏的东西，但是他不是隐藏起来让我们不知道，而是隐藏起来让我们去寻找。就好像美国复活节儿童寻找彩蛋一样，我们找到耶和华隐藏的荣耀，天父会很开心的。圣经也告诉我们说，把事情隐藏起来是神的荣耀，但是把事情寻找出来，则是君王的荣耀。我们承认，我们到永世都还需要不断认识神，因为神是常新的。但是神的确渴慕我们更多认识祂。当我们对耶和华的认识，像水充满洋海一样的时候，教会就能合一，神的荣耀要彰显在全地。
32-33章交通摩西写的歌和摩西的祝福，因为内容太多，我们是泛读，没有那么多时间交通就略过了，不过我们交通了摩西的死亡。亚伦先死，摩西后死，约书亚上场也不是一件偶然的事情，因为耶稣的名字再希伯来文中就是约书亚，所以是约书亚所预表的耶稣基督才能带我们进入美地并赢得胜利。摩西代表的律法无法把人引进美地里去，但是他却可以引进基督，基督才是律法的总结。
