睚鲁的圣经世界-诗篇79篇
这是我准备在一个微信读经群里分享诗篇79篇的时候祷告得来的感动，写下的一个简单的提纲，所以并不是十分的通顺，仅供参考，请听信息来了解更多。谢谢。
诗篇79:1解说，〔亚萨的诗。〕神阿、外邦人进入你的产业、污秽你的圣殿、使耶路撒冷变成荒堆。我们上次讲到第一句话的原则就是，要注意每一章的第一个经文，往往圣灵这章要说的重点都在这句话或是前几句话里，因为圣经中本身没有标点，而是后来人加的标点，所以有的时候好几个经文，其实是一句话。比如这里的第一句说，神啊，呼求神的名，诗人亚萨看到以色列的光景就来呼吁神，而这里的外邦人不是寻求神的外邦人，比如路得，而是受到撒旦挑逗反对神的外邦人，他们受了撒旦的激动来攻击神的选民以色列，就是神的产业。这是第一层。第二层则是污秽神的圣殿，第三层则是使得耶路撒冷变得荒凉。这是对以色列人三层的攻击，因为帐幕有外院子、圣所和至圣所三层，我感觉这里是撒旦对以色列人的逐步攻击，首先涉足于以色列就是神的产业，借着外邦人的掺杂和通婚来成为以色列人的网罗；第二步则是，慢慢占据圣殿，甚至在圣殿上献上猪来污秽圣殿；第三步则是，最终把以色列人掳到了外邦，而耶路撒冷变成荒堆，而亚萨就是在这样的光景里来呼吁神的拯救。
我们知道人有体魂灵三部分，分别预表外院子、圣所、至圣所，而以色列人经过的路程出埃及、旷野、美地也预表这三个属灵阶段的旅程。旧约是图画、新约是实际，这是圣经的一个基本的原则。加拉太说到，耶路撒冷我们的母，我们是从撒拉生的，就是天上的耶路撒冷生的，所以我可以说这里耶路撒冷预表人的灵。
撒旦对人的攻击也是分作三部分，他首先从肉体攻击我们，使我们的魂污秽，最后使我们的灵死亡。而神的拯救也是从三方面来施行祂的救恩，就是灵里重生我们，魂里变化我们，最后赐给我们一个荣耀的身体。
79:2节说，把你仆人的尸首、交与天空的飞鸟为食、把你圣民的肉、交与地上的野兽。
飞鸟预表撒旦，主所说的撒种的比喻中说，撒种之后飞鸟来吃，而且约瑟解梦的梦中也提到
服事饼的那个人头上举着饼，但是飞鸟来吃了，那个人最后被斩首，飞鸟都是预表撒旦。这里神在灵里的说话是超越时间、空间和种族的，它可以指着犹太人，也可以指着我们在新约中的基督徒的经历。
79:3 在耶路撒冷周围流他们的血如水、无人葬埋。
我们要进到诗人的情感里面，诗人本身没有犯罪，他是代祷者。在新约中也是这样，你看着一个犯罪的亲人或朋以及软弱退后的基督徒，就可以呼求，替他祷告。一个人得救，不仅是他个人的事情，代祷者也有负担，神也有责任，因为这是祂自己的产业，它一定要赎回，但是祂需要代祷者与祂配合。
79:4 我们成为邻国的羞辱、成为我们四围人的嗤笑讥刺。
四节的人不一定就是敌基督的，反对神的，当然包括反对神的，还有怀疑观望的。有姊妹说，周围有基督徒就有这个光景，说到底，就是说火车嘲笑你们是基督徒，却看不到神的作为，看不到神拯救你们，你们赚钱也不多，工作也不好，也没有祝福。
比如我妈妈，在没有接受主的时候，就这样评价村里的其他基督徒。我们不孕，夫妻吵架，妈妈也不想受浸，她说，第一，你们不是和和睦睦的，第二，你们没有祝福，但是神做奇妙的工作，我2015年受到先知话语说我要有孩子，2016年初，神告诉我要预备我的家庭，我春节回国，就宣布设备要给我们孩子，妈妈不信，后来成就，我们夫妻的关系也得到医治，又有孩子祝福，妈妈就信了，这中间有很多争战。后来圣灵告诉我要让妈妈出掉偶像，之前没有提是因为我妈妈拜偶像多年很厉害，但是圣灵提醒我之后我再给妈妈讲，她就同意了。
一到四节，是陈述事实，是诗人对以色列光景的观察。
79:5 耶和华阿、这到几时呢？你要动怒到永远么？你的愤恨要如火焚烧么。
79:6 愿你将你的忿怒倒在那不认识你的外邦、和那不求告你名的国度。
79:7 因为他们吞了雅各、把他的住处变为荒场。
五到七节是诗人的控告抱怨，我们也常常这样。
79:8 求你不要记念我们先祖的罪孽、向我们追讨，愿你的慈悲快迎着我们，因为我们落到极卑微的地步。
79:9 拯救我们的神阿、求你因你名的荣耀、帮助我们、为你名的缘故、搭救我们、赦免我们的罪。
八到九节，是悔改认罪，不仅仅是为自己的罪，也是为着以色列人的罪悔改，我们的经历也是这样，在难处的时候，我们也抱怨甚至控告神，但是慢慢诗人的经历进到悔改里面。
79:10 为何容外邦人说、他们的 神在哪里呢．愿你使外邦人知道你在我们眼前、伸你仆人流血的冤。
79:11 愿被囚之人的叹息、达到你面前．愿你按你的大能力、存留那些将要死的人。
79:12 主阿、愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱、加七倍归到他们身上。
十到十二节，诗人继续祈求。
这些过程说明了基督徒祷告争战获得属灵突破的规律。
79:13 这样、你的民、你草场的羊、要称谢你、直到永远．要述说赞美你的话、直到万代。
最后一节是赞美和争战得胜。我们是草场的羊，亚瑟只说犹太人，但圣灵的说话则可以是所有神的儿女，亚瑟要经历比扩大。
我们可以提一点犹太人和外邦人的关系。
以赛亚19:22耶和华必击打埃及，又击打又医治；埃及人就归向耶和华，他必应允他们的祈求，医治他们。
19:23 当那日，必有从埃及通往亚述的大道，亚述人要进入埃及，埃及人也要进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。
19:24 当那日，以色列必与埃及、亚述相联，三国一同在地上成为祝福；
19:25 万军之耶和华必赐福给他们，说，埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了。
神用以色列树立榜样给外邦人遵从，也用外邦惩戒以色列人，这两个都是神的儿子，我们以为神拣选以色列就是以色列高于外邦人弃绝了外邦人，但神的心意不是这样，加拉太三章说，神的心意是要借着亚伯拉罕的后裔就是基督成为赐生命的灵，祝福万邦。换句话说，神拣选以色列人并不是救恩的终结，恰巧是救恩的开始。以色列人在神兴起外邦惩治他们的时候，就认为神弃绝了他们，外邦人也猖狂。其实不是的，都在神的手下，为两个儿子的救恩效力。约瑟经历就说明了这点，约瑟是以色列，神的产业，但是亚述（这里是以实玛利）预表的神手的工作，没有以实玛利约瑟就不可能到达埃及，埃及是神的百姓，约瑟在埃及不仅仅成为埃及的祝福，也成为全地百姓的祝福。这就是神的心意，以色列是神的产业，是神的种子，苗圃，但是只有借着神手的工作，就是神使用亚述和以实玛利所预表的，调动万有互相效力，让爱神的人得益处，最后祝福临到包括以色列、埃及和亚述在内的所有人。
英国、美国被神拣选，不是说他们高于别国，而是做灯塔引领万国，但是美国人陷入人种优越论 ，最终会导致美国衰落，除非悔改，中国也要避免前车之鉴。即使是神将来大大使用中国，也不要骄傲，我们只不过是神手中的一个棋子，目的是祝福万邦。
最后一句，诗人得以认识神的性情和美善，诗人的情感得到极大的抒发，从前面较低的个人的爱恨情感，进到对神无限感恩的情感中，被扩大后开始赞美，直到永远。诗篇是诗人对主高深的经是情感的极大升华，但是很多人读诗篇，不能揣摩到诗人的感觉，跟是摸不到诗人情感的变化和升华，最后就落到字句里面。神是爱，爱以色列人，也爱外邦人，爱善人，也爱恶人，降雨给义人，也给不义的人。没有在灵里明白圣经的时候，就好像把糖没有拨开糖纸放在肚子里，不能说不消化，如果你有蟒蛇的胃也会消化，但是花的时间比较久，也会造成胃病和消化不良。
