Sintonía d’inicio—-----Sesame Street----------Tokyo Ska Paradise Orchestra (3:19)
Buen día, bienvenidas a O Suenio d’o Dragón, un programa de Radio La granja feito de raso en
aragonés.Dende o vico de San José, en Zaragoza Ciudat Prisión, en o 102.1 d’a FM,
empecipiamos!!!!
Dispierta------------------------Vinoman (3:50)
Hue, de fundo, sonará o disco de Miles Davis y Gil Evans: Quiet Nights, de 1963 .
Per lo que fa a las cancions que van sonando sueltas, si quiers, puetz consultar tanto lo conteniu d'o
programa como la mosica que voi metendo en a ficha que amaneixe en Ivoox de conchunta con o
podcast. Asinas, lo puetz escuitar quan quieras y, mesmo, participar en o programa...Cómo?
Pus clamando a o programa en directo a nueu siet seis trenta y seis uitanta y ueito novanta y quatro;
nueu siet seis tres seis ueito ueito nueu quatro
Tamién, ninviando un mensache a o guasap almadeta osdd seis ueito nueu novanta y ueito zero seis
vinte y siet; almadeta seis ueito nueu nueu ueito zero seis dos siet.
Y, mesmo, por correu electronico, osueniododragon roba gmail.com, tot chunto y en minusclas; u si
lo prefieres, en a pachina d'o mesmo nombre de Radio Patio Facebook.
Papá llegó borracho (navidad)-----------------Attaque 77 (2:26)
Hue te quereba contar una historia, una historia real, la d'o Pai Cabet, que no yera un capellán pero
totz lo clamaban asinas, y la suya utopica Tierra Prometida: Icaria
Étienne Cabet naixió en Francia en 1788, an asistió a la escuela de Dreito, exerció lo periodismo y
estió un organizador politico d'un grupo revolucionario semi-clandestino denominau la Carbonería
que estió fundau per lo Marqués de LaFayette. Estió un entusiasta d'os sentimientos democraticos
que levoron a la Revolución de Chulio y estió triau en a nueva Asembleya Nacional en 1831;
manimenos, criticó a la monarquía per no fer pro pa restaurar los dreitos democraticos. En 1832,
escribió “Historia popular d'a Revolución Francesa de 1789 a 1830”, una acusación a l'Antigo
Rechimen y a la opresión d'a sociedat industrial d'o sieglo XIX. A causa d'este libro, estió
sentenciau per traiduría en 1834. Fuyió a Londres y nomás tornó a Francia en 1839.
En Inglaterra, prenió ideyas de Thomas More y Robert Owen y, a la suya tornada en 1840, publicó
baixo un pseudonimo “Viache a Icaria”, un programa narrativo d'una utopía comunal. Las ideyas
utopicas de Cabet influyioron a Karl Marx y a atros pensadors socials. Creyeba que en compartir las
propiedatz, la pobreza sería eliminada y totz podrían alavez contribuyir a lo conchunto y obtener
una existencia pacifica. Lo resultau final sería la igualdat pa totz. Lo libro estió tremendament
popular, con cientos de milars de lectors. En 1846, escribió “Verdadero cristianismo, seguindo a
Jesucristo”, un treballo influyiu per ideyas cataras d'o antimaterialismo dualista y d'as ideyas
anticlericals d'a Ilustración.
Lo 16 d'abril de 1848, Étienne Cabet cabalgó per las carreras de París en busca de seguidors pa la
suya sociedat perfecta. Asinas, s'endrezó a miembros d'a clase meya, denominaus como
perteneixients a la burchesía, asinas como a labradors. Amenesteba chent que tenese habilidat en a
manufautura, lo teixiu, la confección, asinas como qualsequier atra habilidat util que podese
asegurar que la suya nueva sociedat sía lo mas autosuficient posible en America. Con ixo, tamién
incluyió a mullers qui aduyarían a mantener las casas y cudiar a los enfermos.Pa promocionar la suya sociedat, publicó articlos en o suyo periodico, denominau Le Populaire.
Esta publicación yera sola a causa que tres quartas partes d'os suyos accionistas yeran artesanos que
seguiban las ideyas de Cabet. Le Populaire teneba un tirache de 4.500 eixemplars, escritos en un
luengache simple que atrayeba a la clase meya francesa. Una segunda publicación, Le Village, estió
escrita pa lectors labradors, ya que Cabet se dio cuenta que amenestería labradors en a suya Icaria
americana, per lo que buscó atrayer-los.
Pa los icarians, lo remeyo pa qualsequier problema sería una millor organización social y politica.
La sociedat yera libre, lo que significaba que no sería imposada a dengún. Qui querría podeba unir-
se siempre que adoptase los suyos prencipios enterament. La estructura politica consistiba en un
president triau anyalment y quatro oficials a cargo d'as finanzas, agricultura, industria y educación.
Los potencials miembros d'a comunidat heban d'estar admitius per un voto mayoritario d'os varons
adultos d'a mesma. Esto se realizaba dimpués que lo potencial miembro hese viviu en a sociedat per
quatro meses y empenyorora $80. Asinasmesmo, totz los miembros perdeban lo dreito sobre las
suyas propiedatz.
En 1848, 1500 seguidors de Cabet s’achuntoron len o puerto de Le Havre pa embarcar-se enta los
Estaus Unius. Arriboron a Nueva Orleans lo 27 de marzo de 1848 y remanioron en a zona per quasi
quatro anyos, mientres que una "abantguardia" intentó establir una colonia en Texas. Esta colonia
s'asentó amán de Fort Worth en Texas. Heban triau esta rechión a causa de l'abundancia de tierra,
libertat de vichilancia policial y la deseparación d'a Ilesia y lo Estau. Quan no tenió exito, los
icarians mercoron tierras en Nauvoo, Illinois, y se mudoron allí en 1852.
Nauvoo, un chicot lugar a canto d'o río Mississipi, que heba estau recientment abandonau per los
mormons se convirtió en a primera comunidat icariana permanent a inicios d'o decenio de 1850. En
o censo de 1850, figuran 505 familias en Nauvoo; en 1854, i heba 405 miembros d'a colonia. La
mayoría procedeba de Francia, encara que beluns heban veniu d'Alemanya, Suiza, Espanya, Italia,
Hongría, Suecia, Holanda, Reino Uniu y los Estaus Unius. En esta ciudat, se publicaban dos
periodicos: lo Real Icarienne en francés y Der Communist en alemán.
Una constitución creyada en 1853 especificaba que los residents d'a colonia de Nauvoo yeran
obligaus a donar tot lo suyo cabal terrenal a la comunidat, que heba d'incluyir un minimo de $60. Se
permitiba mudar-se a la colonia permanent de Iowa a qui superaban un periodo probatorio de quatro
meses.
En 1852, s’interponió una demanda en París contra Cabet a causa d'as reclamacions de beluns d'os
colonos icarians. Cabet retornó a Francia entre 18 meses. Quan tornó, imposó reglas sobre cómo
charrar en conferencias, prohibió fumar y establió atras regulacions que resultoron impopulars pa
qualques miembros d'a comunidat. La comunidat icariana de Nauvoo se dividió per una votación de
219 contra 180. Cabet y los suyos seguidors abandonoron Nauvoo en octubre de 1856 y se fueron a
Santo Luis (Missouri). La colonia de Nauvoo tenió dificultatz financieras y debió dispersar-se en
1860.
En 1852, los icarians mercoron tierras en o condau d'Adams en Iowa con a intención de formar un
nuevo asentamiento permanent. En 1860, quan la colonia de Nauvoo crebó, muitos miembros d'a
comunidat se tresladoron a este nuevo puesto en Iowa. Los colonos plegoron sin cosa en as mans,
fueras d'as suyas habilidatz y $20,000 de deudas. Lo estau de Iowa atorgó en 1860 una cartad'encorporación a la colonia de Corning. La comunidat prosperó entre la Guerra Civil
Estadounidense gracias a la venda d’alimentos a buens pres y estioron capaces de pagar la suya
deuda colectiva pa 1870.
En o decenio de 1870, la colonia icariana en Corning se dividió. Los vieux icariens yeran en contra
de conceder a las mullers lo dreito a lo voto, mientres que los jeunes icariens yeran a favor. Per una
votación de 31 contra 17, la comunidat entera votó contra lo sufrachio femenín. Dimpués d'ixo, los
icarians chovens se tresladoron a un nuevo puesto a 5 km a lo este de Corning. La comunidat de
icarians antigos deixó d'estar viable y estió forzada a esparricar-se a causa d'a bancarrota en 1878.
La nueva comunidat establió la suya propia constitución en 1879. En 1898, esta zaguera comunidat
d’icarians se disolvió de forma voluntaria, pus los suyos miembros decidioron integrar-se en os
lugars mugantes.
Los icarians que heban abandonau Nauvoo plegoron a Santo Luis lo 6 de noviembre de 1856. Cabet
feneixió dos días dimpués. Lo 15 de febrero de 1858, un grupo de 151 icarians prenió posesión
d'uns quantos cientos d'acres en Cheltenham, Missouri. Esta colonia cayió rapidament en varias
disputas. Entre la Guerra Civil, muitos chovens s'unioron a la causa d'a Unión. Pa 1864, nomás
arredol de vinte residents remaniban en a propiedat. En marzo de 1864, A. Sauva retornó las claus
d'a propiedat a Thomas Allen, de qui heba mercau la propiedat en 1858, deixando un gran deuda
dezaga.
En 1872, los edificios quedoron en mal estau y, en 1875, un fuego destruyió totas las edificacions
d'a propiedat, con o que s'eliminó la zaguera evidencia d'a colonia icariana.
S'establió una nueva colonia d'Icaria en 1881 a lo sud de Cloverdale, California, pero se disolvió en
1886. En l'actualidat, existe un marcador historico a lo sud d'o lugar sinyalando an quedaba la
escuela.
Icaria, Icaria ...
Icaria, Icaria ..., Premio Planeta 1974, reconta una d'as aventuras mas apasionants que l'hombre
haiga puesto emprender pa intentar lo establimiento de tant asperada Ciudat Modelica en una Nueva
Cherusalem. Los aspectos historicos referius a la personalidat de Étienne Cabet, fundador d'o
comunismo icariano, y a la contribución catalana en a quimerica interpresa que, en rigor, naixe y
agoniza meteoricament en a selvatica tierra de Tejas a meyaus d'o sieglo pasau, enlaza –en una
fabulación contrapuntistica– con o movimiento anarco-sindicalista que tant trachicament se
desenvolvió en l'exercicio de gubierno civil de Barcelona a cargo d'o cheneral Severiano Martínez
Anido, asinas como con o fallido y celebre atentau d'o «túnel de Garraf» contra la familia real y lo
dictador Primo de Rivera.
Los protagonistas d'Icaria, Icaria ..., prochectaus sobre semellant fondo de realidatz historicas,
participan en esta obra no merament mientres que existencias autonomas, con as suyas ilusions,
esperanzas, intimas y colectivas redotas, sino, en una necesaria translación en o tiempo y lo espacio
novelistico, en o desventurau viache enta lo soneyo d'Icaria. Son, en a suya mayoría, personaches
imachinarios, y encara que no tant utopicos como los disciplos de Étienne Cabet, tant fundament
convencius como estes de l'advenimiento d'o día en que l'Hombre, cada hombre, ixuplidando-se en
bella traza d'o suyo pasau, d'a suya maltratada historia, ferá a devantadera una nueva yera que tal
vegada podría estar definitivament clamada la de «l'atra chusticia».
Tierra de nadie----------------------------------Barón Rojo (6:26)y, si lo mierques pasau te charré de Francesc Pi y Margall, y te leyié un relato suyo, hue voi a fer lo
propio con un d'os suyos fillos, Francisco Pi y Arsuaga.
Naixiu en Madrid en 1866, yera fillo d'o politico republicano federalista Francisco Pi y Margall y
chirmán de Joaquín. De choven escribió dramas y colaboró con o suyo pai en a obra Historia
d'Espanya en o Sieglo XIX (1902), sobre lo Sexenio Democratico. Tamién colaboró en a Revista
Blanca.
A la muerte d'o suyo pai le succedió como chefe d'o Partiu Republicano Democratico Federal y
gracias a las suyas buenas relacions con os cerclos republicanos y obreristas de Barcelona estió triau
deputau a lo Congreso per Sabadell en as eslecions chenerals de 1904 y 1905. En as eslecions
chenerals de 1907 emparó a Solidaridat Catalana y estió triau deputau de nuevo per Sabadell.
En 1908 proposó una esmienda a lo prochecto d'a Lei de Rechimen d'Administración Local, en a
quala se pretendeba que s'atorgase lo dreito a voto a las mullers emancipadas, mayors d'edat y
cabezas de familia; la esmienda, recibida como una propuesta revolucionaria, no salió
adebant.Causaría baixa como deputau per renuncia a zaguers de 1908.
En as eslecions de 1910 estió triau deputau per Madrid y nombrau secretario quarto d'o Congreso
d'os Deputaus.
Feneixió en Madrid lo 19 de marzo de 1912. La suya cadiera estió ocupada per Roberto Castrovido.
Lo cuervo
Aturó lo suyo vuelo lo cuervo y dició en veyer sobre la tierreta a un hombre que lo treballaba:
— Miren cómo labra Juan las suyas tierras!
—No soi Juan —exclamó l'hombre, devantando la cabeza;—soi lo fillo de Juan que treballa pa vivir
miserablement y pagar per segunda vegada a lo sinyor la valor d'as suyas tierras.
Siguió volando lo cuervo y mas enta allá veyió chinete en un caballo a un caballero.
—Vaiga con Dios don Gil —le dició.
—No soi don Gil —contestó lo caballero—; soi lo fillo de don Gil, que viene a cobrar d'o fillo de
Juan la valor d'as suyas tierras per segunda vegada.
* * *
Pasó muito tiempo.
Lo cuervo aturó lo suyo vuelo y dició en veyer un hombre que sudaba sobre la terreta.
— Miren como treballa lo fillo de Juan las suyas tierras!
—No soi lo fillo de Juan —respondió l'hombre, limpiando-se la sudor d'a frent—, sino un d'as suyas
nietos, que treballa pa vivir miserablement y pagar per quarta vegada a lo sinyor la valor d'as suyas
tierras. Siguió volando lo cuervo y trobó mas enta allá chinete en un caballo a un caballero.
—Vaiga con Dios lo fillo de don Gil —le dició.
—No soi lo fillo de don Gil —contestó lo caballero—, sino lo suyo nieto, que viene a cobrar d'o
nieto de Juan la valor d'as suyas tierras per quarta vegada.
* * *
Pasó muito tiempo.
Lo cuervo aturó lo suyo vuelo y dició, veyendo a un hombre que treballaba en a tierreta:
—Miren lo nieto de Juan como labra las suyas tierras!
—No soi lo nieto de Juan —respondió l'hombre—, sino un d'os suyos bisnietos, que treballa pa
vivir miserable y pagar per seisena vegada a lo sinyor la valor d'as suyas tierras.Siguió volando lo cuervo y trobó mas enta allá chinete en un caballo a un caballero.
—Vaiga con Dios lo nieto de don Gil —le dició.
—No soi lo nieto de don Gil —contestó lo caballero—, sino lo suyo bisnieto, que viene a cobrar d'o
bisnieto de Juan la valor d'as suyas tierras per seisena vegada.
* * *
Pasó un sieglo mas.
Lo cuervo aturó lo suyo vuelo y dició veyendo a un hombre que, rota la ixada, ploraba amán d'a
terreta.
—Per qué plora lo bisnieto de Juan?
—No soi lo bisnieto de Juan —respondió l'hombre—; soi un d'os nietos d'o bisnieto de Juan, y lo
sinyor m'ha arrullau d'a tierreta que labroron los míos antipasaus, perque no he puesto pagar-le per
centena vegada la valor d'as suyas tierras.
Siguió volando lo cuervo y trobó mas enta allá chinete en un caballo, a un caballero.
—Án va tant aprisa lo bisnieto de don Gil? —le dició.
—No soi lo bisnieto de don Gil —contestó lo caballero—; soi un nieto d'o bisnieto de don Gil, que
viene a buscar unatro Juan que pague con a suya descendencia a yo y a los míos atras cient vegadas
la valor d'as tierras d'os míos antipasaus.
Lo cuervo s'aluenyó, y dició grallando:
—Soi mas feliz que los Juanes, perque puedo asolar-me librement en a rama que se m’antulla. Soi
mas noble que los Giles, perque no ranco los uellos d'os hombres dica que son ya muertos.
Los ojos del cuervo/ Los uellos d’o cuervo----------------------Los Drunken Cowboys (4:08)
«La navidad de Luis» ye una canción d'o cantautor archentín León Gieco, componida en 1973 y
incluyida en o suyo album Siet anyos de 1980.
Entre la dictadura militar autonombrada Proceso de Reorganización Nacional, se la intentó censurar
aducindo que conteneba mensaches satanicos.
Lo Nadal De Luis
León Gieco
Prene Luis, manyana ye Nadal,
un pan dulce y un poquet de vin,
ya que no puetz mercar
Prene Luis, leva-lo a la tuya casa,
y podrás, de conchunta con o tuyo pai,
lo Nadal festellar.
Manyana no viengas a treballar,
que lo lugar será de fiesta,
y no i habrá tristezas.
Sinyora, gracias per lo que me da,
pero yo no puedo esto levar,
perque la mía vida no ye de Nadal.
Sinyora, creye que la mía pobreza
plegará a la fin minchando pan
lo día de Nadal?
Lo mío pai me dará bella cosa millor,
me dirá que Jesús ye como yo,
y alavez, asinas, podré seguir vivindo.La Navidad de Luis-----------------------León Gieco (3:02)
La Navidad de Luis-----------------------Mercedes Sosa/León Gieco (2:30)
Y agora, una mica de vocabulario de Nadal:
Capino/a, zorro/a, chorrupau/ada, chorrupato/a, pifolo/a :Borracho
Rusio: Achispado
Asolar: posar
antullar: antojar
grallar: graznar
mugante: limítrofe.
Y, por agora, iste ha estau o suenio de hue. Ya sabes que, si t'ha feito goyo, t'aspero o proximo
mierques en Radio La Granja, en o 102.1 d'a FM. Entremistanto, nos veyemos en os suenios, nos
ascuitamos en la Radio. Salut y emparo mutuo!!!!
Ah, sí, y Feliz Falsedat!!!!
Silent Night------------------------------Dickies (2:17)
