所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗
之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
右传之八章。释修身齐家。
原文：
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
注释：
人，谓众人。之，犹于也。辟，犹偏也。谚，俗语也。
译文：
所谓齐家在于修身的意思如下。人对于自己所亲近爱护的人，会有所偏私；对于自己轻贱厌恶的人，会有所偏颇；对于自己畏服敬重的人，会有所偏袒；对于自己哀悯同情的人，会有所偏情；对
于自己所骄傲和怠慢的人，会有所偏见。所以，对于自己喜欢的人而知道其缺点，对于自己厌恶的人而知道其优点，这样的人天下真是少有呀。
所以，俗语说：“人都不知道自己儿子的坏处，也不知道自己的禾苗很粗壮。”这就是说不修正修养好自身，不可以齐整家事。
评析：
这个俗语主要说明溺爱不明贪得而无厌，这都是偏僻所导致的结果。修身是八条目中承上启下的一节，因为之前的格物致知诚意正心加上修身都是明明德之事，之后的齐家治国平天下为新民之事。
上章的忿懥等与这章的亲爱等皆是情，上章为藏在心中而未发泄之情，是从心上说，是心与物接时事，是为心情。本
章为已经发泄出来的情，是从事上说的，是待人接物，身与物接时事，是为人情。于人自当有情，然未发之情在心上，应当中正，已发之情在事上，应当处处符合礼的规范而达到和的状态，也是不能偏的。正如传说中谚语所说，自己过于亲爱自己的孩子，就不会知道其缺点在哪里，即使是自己意诚心正，对于自己身边之人，也会出现这五种偏僻的行为而导致身不修。所以，正心之后仍然要修身。
那么，何为修身呢，就是不针对某人持续的进行某言行。如前所述，各种情都有其当然之则，都是不能泯灭它的，但是，如果此情不管什么情况下都是持续不断，而不管是否为不义之情，那就是偏了。一旦偏的行为出现，则必然会有以好为恶，以曲为直的结果，这就是自身不修了。
上章分析了心情，主要是说要想保持一个良好的心态，就不能把一件事导致的情绪长期化，而是要按照德性的本来面目将情绪抒发出来之后，让心回归到虚的状态，既没有任何情绪充斥在其中的状态，来应接下一件事的到来，这样心就能正了。本章分析了人情，主要是说不能把对同一个人的感情感觉长期化，而是在义的范围内合理的表达对他的感情，要随事而分别随人而节制，这样身就不会偏，身就能修了。总之，只要是情，都可以在符合理符合性符合义的情况下尽情抒发出来，但是却要有一个度，如果不能节制的话，那说明自己有私欲在里面掺杂了。
齐在这里我认为有公平的意思，即公平对待家里所有人，从而使大家能够齐心协力，达到一种和的状态，使家道兴旺。为了做到齐--公平，就必须修身，
避免自己做出“五辟”的行为，这样既可以公平公正的处理家事，还可以自己的人格魅力影响家人，使家人也自修其身，从而可以形成自家的理念，写成文字就是可以世代传承的家训。有了家训，又可以使这种正义的理念延续下去，使整个家族不仅是现在兴旺发达，还可以使整个家族存续的时间更加长久。
以上解释修身齐家。
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