崔Sir白话说典籍系列之《道德经》开篇总论
朋友们，大家好，我是崔Sir。从今天起，我给您聊聊这《道德经》，提起这部典籍啊，全书仅有五千多个字，但，却被冠以“万经之王”的赞誉。作为中国历史上首部完整的哲学著作，《道德经》道出了天地万物变化的玄机，也为我们指出了处世的方略。提到这部著作，咱就不得不说说，它这作者，老子。
老子，姓李名耳，字聃，他，可，是我国古代伟大的哲学家和思想家。在道教中，老子被尊为“道教始祖”。在唐朝时，他被唐朝的帝王追认为“李姓的始祖”。不仅如此，在世界百位历史名人中，也有老子的一席之位。他的这《道德经》是中国古代先秦诸子，分家之前的一部著作，这怎么理解呢？就是百家争鸣之前，《道德经》就已经成书了，并且，为当时的诸子们，所共同仰慕。这部作品的精华之处，就是运用朴素的辩证法，主张无为而治，这门学说，对中国哲学的发展具有深刻影响。
那又是怎样深刻的影响呢？
简单的说，老子认为，有形，来源于无形，有形又分裂成为，其他更复杂的东西，从而产生了整个的世界。道是宇宙的第一动力，它产生了宇宙世界之后，并没有消失，而是存在于世间的，每一个事物之中。老子认为每一个有形的事物，之所以能够顺利发展，就是使用了他内在的，无形的宇宙动力，也就是“道”。
不过，提到“道”，咱还得简单啰嗦几句，有关于“德”的内容，《道德经》嘛，光说道，那是不全面的。全书分为上、下两篇，原来，上篇是《德经》、下篇为《道经》，不过，后来呢，才改为《道经》在前，《德经》在后的。这是为什么呢？
其实，《道德经》中的“道”可以与“德”联系起来理解。“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行的方法；“德”呢？这儿的德，不是通常认为的道德或德行，而是修道者，所应必备的特殊的世界观、方法论，或者通俗的说就是为人处世的方法。
回过头儿来，我们说，这《道德经》，全书的内容包罗万象，涵盖哲学、伦理、政治、军事等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身的宝典。他的思想体系，大体可用三个关键词来概括总结出来，第一个，是“自然”，也就是事情本来的那个样子，自然之性，天生的嘛。按照事物本来的样子生长发展，就达到了生命的最佳状态；第二个，是“无为”，不折腾嘛，顺应事物的自然本性。“无为”，可不是什么都不做啊，而是顺应事物的自然之性；这就引出了第三个词，什么呢？“道”，“道”又是什么呢？就是顺应自然本性的根本规律。
崔Sir，我将通过，对这部典籍原文的个人理解，进行白话的解读和诠释，当然了，我本人水平也甚是有限，如果，哪里唐突古人？或立场观点有误的话，还望广大的朋友们，能够及时的，给我指出来。帮助我在阅读的过程中，尽可能减少一些谬误，能够使大家，包括我在内，更加深刻地理解《道德经》中，所蕴涵的思想。好，各位朋友，咱们闲言少叙，从下一回开始，我给您说说这，道可道，非常道。
