崔Sir白话说典籍系列之《道德经》美之为美
说，天下的人都知道了，美，之所以为美，那是由于丑，也存在了。都知道了，善，之所以为善，也就知道什么是恶了。
有和无，是相对而生的，难和易，是互相成就的，长和短，也是相互比较而显现的。高和下，是相对而存在的，音节和旋律，是相互和谐的，先和后，是相随且有序的。这些都是恒久不变的。
因此，圣人，才会用无为的态度来处理世事，才会以润物无声的方式，去实行德政教化。让万物，自然地产生，自由地发展，而非人为的创造，非强加人为的意志。功业成就了，不据为己有，正是因为，不据为己有，所以也就，不会失去。
朋友们，您好，我是崔Sir。刚刚给您解释的，是《道德经》里，关于美丑、难易、长短、高低等等的规律，原文是这样的：
天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
其实，我们每一个人，和世间万物一样，都是由分子、原子、中子、中微子等等的，玄而又玄的东西转化或组合而成的，由此，可以看出人和其他事物是同源的，没有本质上的不同，都是由，道，衍生出来的，所以也都处于永不停息的变化状态之中，而且和其他物体相互依赖，互相转化。
我们可以通过一个自身的例子，来说明这个问题。在工作的过程中，不可能一帆风顺，我们会面临残酷的竞争，胜利了，我们欣喜若狂，失败了，我们痛苦彷徨。
日子，无论您感觉到，是幸福的，还是痛苦的，都得一天天地过。即使是，您不愿意过了，除了自杀以外，谁又能阻止太阳的东升西落呢？那位朋友说了，我嫌日子过得太快了，可日子会为我们停留一分一秒吗？那是不会的，这日子，或者换个词说，时间，就像一辆疾驰的快车一样，载着我们向着死亡前进，我们想跳下来，那是徒然无用，白费心机的，也是根本不可能的，这就叫向死而生。
面对人生路上的种种矛盾，我们迷惘、无奈，到头来还不是同样的结局，何苦给自己制造那么多的苦恼呢？面对荣辱、得失、成败、哀乐、爱怨，为何不能从容不迫，泰然处之呢？这叫什么呢？得之不喜，失之不忧，行到水穷，坐看云起，不以物喜，不以己悲，心如止水，宠辱与共。
而，痛苦还是存在的，痛苦的缘由，是因为矛盾。矛盾之所以有，是因为头脑中，有了知识的概念，它是一个，由无知到有知，再由有知到矛盾的，一个自然形成过程。矛盾也是有着两面性的，一是好的，一是坏的，可我们的特点，就是只愿意接受好的结果，而不愿接受坏的结果，因而我们才会产生痛苦，我们才会感到迷惘，甚或是悲痛欲绝。这种坏情绪，经常困扰着我们，因为在我们生活的这个大环境里，矛盾是无处不在的。
而，“道”是无言的，也是无边际的，它孕育了天地万物，并使万物感受到了，它的存在和巨大威力，但却无法对其，加以准确的描述，任何概念和范畴都是牵强的，都没有恰当地、准确地概括出“道”的真义，正是因为这种不准确、不完全、不真实，也直接影响了我们对“道”的认识与领悟，所以我们也就无法真正融入到，“道”的无忧愁、无烦恼、自由自在的境界中去。
圣人明白“道”的绝对性和它的真实内涵，他们能抛弃和超越人类的自私和贪婪，采取顺其自然的态度去对待人和事，这种无所作为的处世哲学，看似很是消极，却是一种真正的积极，是对人类自身精神境界的提升。他们能真正地理解大道，并和大道融为一体，顺应自然和各种变化，也就无所谓得到和失去了，也就没有忧愁和烦恼了。
好，各位朋友们，敬请您持续关注本系列，咱们在下一回，给您说说，这圣人之治。
