崔Sir白话说典籍系列之《道德经》功遂身退
朋友们，您好，我是崔Sir。
前文书中，咱们说了说天长地久，今天接着说，
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
什么意思呢？就是说，在为人处世上，持有一个圆满无缺的态度，倒不如适可而止；将铁器磨制得锋利无比，他的这锋利是不可能长久保持的。金银玉器堆满的厅堂，以及儿孙绕膝的天伦之乐，不见得能长久的守住；有了显赫的地位，故此而娇纵跋扈，那是自己给自己找祸害呢。功成身退，才是自然运行的规律。
芸芸众生，试问，谁不追逐名利、贪爱财富？能做到超然物外者，又有几人？生活在这现实世界里，不可能不食人间烟火，我们要吃、穿、住、用、行，这是最基本的需求。当这些需求得到满足之后，我们还会积极地思考，如何实现自身的价值，马斯洛的需求五层次理论告诉我们，人的需求是分等级的，当低级的需求得到满足之后，我们就会迫切满足，自己更高层次的需求。这是十分简单而又非常复杂的道理，说它简单是因为提到需求、每个人都深有体会，不难理解；说它复杂，是因为每个人的需求不同，对需求的理解也不同，这是就个体而言的。从整体上说，人类的贪欲是永远都无法满足的，欲壑难填嘛，这一劣根性决定了人类会一直追逐名利、富贵的。一旦我们名利双收，又该如何留住它们，而不致使它们如云烟般飘散呢？咱们这回书，讲得就是怎样才能永久地保住名利和富贵的问题。
我们先从生活中的小常识说起，这也是老子在本段书开头点出的问题。手拿一个杯子，往里面加水，当水满的时候，我们还不停地往里加，结果会怎样呢？这是三岁的小孩都能回答的问题，水满了当然会溢出来。换一个问题：我们拉满弓后，继续用劲拉，结果会怎样呢？毫无疑问，当然是弦被我们拉断了。这两个小问题同出一源，那就是“满招损”，这个道理无人不知，无人不晓，但要真是，与实际生活中，我们自身的欲望挂起钩来，恐怕就很少有人能够真正明白了。人的欲望是无止境的，这是人的本性使然。我们如何克服自身的弱点，这是个非常重要的问题。让我们且看锋利的刀剑，它又尖又锐，锋芒毕露，然而锋刃易卷，再磨再损，不久就会被人放弃，因而老子说越尖锐的东西，越不能长久地保存。
人生一世，草木一秋。如此比喻人生，听起来，似有些消极，但也不违背常理。人生的短暂和草木的转眼枯亡，没有本质上的不同，所以我们一想到自己的年龄就发怵，不禁哀怨日子太过匆匆。有人在短暂的一生里，拼命捞取金钱，试图用对财富的占有，来证明自身存在的意义；而有的人，一心为出名，想通过名声，来证明自己没有虚度生命。
于是人们开始争名夺利，为了实现自己的愿望，他们不惜出卖灵魂，结果是得到的没有付出的代价昂贵，何苦呢？当然，我们不反对采用正当的手段去获取金钱和名利，但我们必须清楚，人是赤条条地来又赤条条地去，富贵和名利是分毫都带不走的。
老子在这儿，向我们传递的是，水满则溢，月满则亏，物极必反的道理。这就告诫我们要适可而止，进退有度。太露锋芒了，就会遭人羡慕、嫉妒、恨，甚至于陷害，不如到一定的时候，退而隐之，这就是“功遂身退”。退而隐之不是形式上的退居深山，而是要有功不倨傲，有名不恃名，有财不扬财，这就叫遵循大道。人们只有和大道同步，才能做到收放自如、进退有度，才能达到失也是得、退也是进的境界。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这长而不宰。
