崔Sir白话说典籍系列之《道德经》长而不宰
朋友们，您好，我是崔Sir。
我们人类被称为万物之灵长，这主要是因为，人类拥有精神和意志，能够进行独立自主的思考和判断。这样一来，我们对自己周围的事物，便有了自己的评判标准。人们就是通过这种主观对客观的思索，来改造周围的现实世界的。问题是，人的灵魂和意识，所能发挥的作用，往往有很大的局限性，所以犯错，是在所难免的。对于造成无法挽回的损失，我们为此懊悔、痛苦，拥有这样儿的情感体验，也是人类有别于其他生物的一个显著标志。其他生物为什么没有痛苦和烦恼呢?
人之所以有痛苦、懊悔等情感上的体验，是因为我们人类有着七情六欲，当情感需求和自身欲望得不到满足时，我们就会感到迷惘和失落，这种情感获得的根源，还是，在于人类的肉体和灵魂的不统一。而其他生物则不同，它们的身体和心理是合一的，它们不具备完整的心理精神体系，不能独立思考，也无法进行意识判断，他们对任何事物都不会敏感，因而也不会感到失落或痛苦。
我们常用"庸人自扰"，来形容无端痛苦和烦恼的人，因为平庸，所以才会无端地痛苦，无端其实就是有端，没有原因，也就没有痛苦了，只是这个端，微乎其微，不值得计较罢了。在现实生活中，又有多少人，能不被琐事困扰呢?不被凡事困扰的，大概只有两种人，一是圣人，一是婴孩。婴孩不懂世事，万事皆清，头脑混沌，不知何物为何物，不知何事为何事，只知道，饿了就吃，困了就睡，不去思考，一切顺应人的自然本性，当然不会有烦恼和痛苦，他的灵魂和肉体是合二为一的。圣人不是天生的，他也必然经过庸人的阶段，他感受过痛苦和烦恼的滋味，他不想让自己再度痛苦。于是，他明智地选择了和大道同步∶做到了灵魂和肉体的和谐统一;做到了专气致柔而如婴孩;做到了心如明镜而无瑕疵;做到了阴柔无欲而逍遥;做到了不受知识的局限而透悟真理。
作为统治者，治理国家也是如此，要像婴儿一样无欲无为，顺应自然本性，而不加任何人为的因素，无为而治，才是真治。采取强硬措施，不但不利于安定民心，反而还会酿成天下大乱。所以，只有顺应百姓自身的自然规律，才能收到较好的治理效果。
说到这儿，我们今天要说的原文，是：
载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能无疵[cī]乎?爱民治国，能无为乎?天门开阖hé，能为雌乎?明白四达，能无知乎?
生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓"玄德"。
意思就是说，精神和身体合二为一了，就能永不分离了吗？聚集元气，以达到极致的柔和，就能像婴儿一样了吗？清除私心杂念，就能心如明镜，没有一点瑕疵了吗？爱民治国，怎能不运用无为之法呢？自然规律的变化，能永远只有阴柔无欲，而无阳刚之气吗？万事尽知，就能算是无所不知了吗？
使万物生长、繁育，而不占有，不自恃有功。滋养了万物，而不主宰它们，这就是最高境界的德行。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这无之为用。
