崔Sir白话说典籍系列之《道德经》无之为用
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴shān zhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
意思是说，三十根辐条凑集到车毂的周围，正是因为它们形成的这个孔洞，才成就了车的用途;揉捏粘土制作陶器，正是因为它的中心是空的，才成就了容器的用途。开凿门窗建造房屋，正是因为它的中间是空的，才成就了房屋的用途。
所以，"有"所得的便利，全靠"无"发挥的作用。
这一回书，老子讲的是"无"和"有"的辩证关系问题。"无"和"有"相互矛盾，而又相互依存。没有"无"也就无所谓"有"。它们是对立统一的关系。
老子举了三个例子来说明问题。车轮中间的孔洞，可以用来放车轴，从而发挥了车子的功用;瓷器中间的虚空，可以用来盛东西，从而发挥了瓷器的功用;房子中间的空间，可以用来住人，从而发挥了房子的功用。
老子通过这三个简单易懂的例子，说明了这样一个道理;任何的物体，它有形的地方，只是为了，实现某一目的，而设置的便利而已。而真正起作用的，正是它虚无的地方。这块儿，咱得说清了，老子把"无"作为主要对立面来考察，这是具有很大片面性的。试问，如果没有车轮、瓷器、房子这些有形物体的存在，中空的"无"，又是从哪里来的呢？它又如何发挥作用呢？所以片面的强调"无"的作用，是不合理的。
虽然，老子把"无"作为主要对立面是片面的，但就老子对"无"和"有"的辩证关系的整体而言，他的这一思想体系，是具有很大借鉴意义的。比方，在现实生活中，我们常把"无"当成"有"，为了根本不存在的东西，而烦恼、忧愁。比如有人幻想自己抽奖中了五百万，原本是穷光蛋的他，不知道该如何利用这笔巨额财产，于是，躺在床上苦思冥想，等太阳爬上了山，他却毫无知觉，别人都去辛苦地开垦荒地，挣钱谋生去了，他，可倒好，依然躺在床上，沉浸在自己美丽的幻想里，日子就这样一天天的过去了，他依然做着荒唐的美梦，躺在床上不愿起来，最后饿成皮包骨头，一点力气也没有了，直到临死前，他还在幻想∶我这五百万该如何分配使用呢？
在现实生活中，像上面说的"无"中生"有"的幻想家，可不是没有。但，更多得是，那些对于"有"，不知如何正确对待的人。对于我们自己已经拥有的东西，该如何正确对待呢？我们应该始终保持虚无的态度∶做到"有功"而不自居;"有才"而不自傲;"有力"而不乱用。"有"和"无"是互相转化的，我们拥有的东西，也会瞬间化为乌有，只有保持虚无的心态和境界，对待自己已经拥有的东西，才能真正地拥有它们。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这圣人为腹。
