崔Sir白话说典籍系列之《道德经》宠辱若惊
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上，辱为下;得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身;及吾无身，吾有何患?故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
得宠和受辱都会感到担惊受怕，把大祸看得和自身的生命一样重要。什么叫得宠受辱都使人感到担惊受怕呢?得宠为人之所望，受辱为人所厌恶;得宠会感到惊喜，失宠也会感到惊恐，所以说宠辱都使人担惊受怕。
什么叫将大祸看得和自身的生命一样重要呢?我之所以有大祸，是因为我有这个身体，若没有这个身体，我有什么祸害呢?
所以能做到，视天下为自身的人，应当可以，寄予他天下之众望; 珍重天下像爱护自己身体一样的人，应当可以，将天下的重担交给他。
今天这部分主要讨论两个问题，一是"宠辱若惊"，一是"贵大患若身"。人是情感动物，对荣辱这种情感体验十分敏感，当我们得宠的时候，内心是喜悦的，但这种喜悦是短暂的，因为人有患得患失的弱点，得到宠爱，并不会令我们永远快乐;同样，当我们受到别人的冷眼、辱骂、轻视的时候，我们也会表现出不安、惊恐。人类自身的弱点，决定了，人无论得到宠爱，还是得到屈辱都会忧心忡忡，惶惶不可终日。所谓"贵大患若身"，"贵"，以之为荣，看重;"大患"，极强的忧虑;"若"，宛如。得宠就惊喜，受辱就惊惧。把心中的忧虑，看得与自身的生死存亡同等重要，"宠辱若惊，贵大患若身"是世间常人的普遍心态。
为什么世间常人，会存在这种普遍的弱点呢?老子分析并总结出这种心态的根本原因，那就是世间常人，总是念念不忘其自身利益，并且，还在为自身利益患得患失。于是老子，又提出了他所提倡的人生精神追求观，就是把自身融于天下之中，没有自己的利益，只有天下的利益。
一般人，对于身外的宠辱荣患十分看重，甚至许多人重视身外的宠辱，远远超过对于自身的生命。人生在世，难免要与功名利禄、荣辱得失打交道，许多人以争宠和功名利禄，视为人生最高的理想，目的就是为享荣华富贵、福佑子孙。总之，人活着就是为了福寿、名位、财富等身外之物。对于功名利禄，可说是人人都需要，这无可厚非。但是，把它摆在什么位置上，才算合适呢？如果你把它摆在，比生命还要宝贵的位置上，那就大错特错了。老子从贵身的角度出发，认为生命，远远贵于名利荣宠，要清静寡欲，一切声色货利之事，皆无动于衷，然后才可以受天下之重寄，而为万民之所托。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这无状之状。
