崔Sir白话说典籍系列之《道德经》圣人抱一
朋友们，您好，我是崔Sir。
今天和大家聊聊，在现如今的社会里，物欲横流，人心，欲壑难填。对此，老子，持有何种态度及观点的呢？
说，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉?诚全而归之。
这就是说，委屈反能保全，屈枉反能伸展，低洼反能充盈，陈旧反能生新，少取反而多得，贪多反而迷惑。
所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下。不单凭自己所见，反能看得清楚;不自以为是，反能受崇敬;不自我夸耀，反能见功劳;
不自高自大，反能长久。
正因为不和世人相争，所以没有谁能与他相争。古人所说“曲则全”的道理，怎能只是一句空话呢?对于辩证法对立统一规律，只能诚心诚意去遵循。这就是人们常说的自然之道。
老子，用“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。这六个词分别指代六种完全不同的事物现象，它们共同反映了一个道理，那就是"委曲求全"，对于我们人类而言，这是一种低姿态的生活态度。这就叫，“不争”。在老子看来，不争符合“道”的本质，炫耀、贪婪、争强好胜之人违反了道，所以注定会落得不幸的下场。
“木秀于林，风必摧之”，“塞翁失马，焉知非福”，这两种现象，反映出了，任何事物都存在对立统一的两个方面。老子的委曲求全之道，在为人处世上能释放出巨大能量。他告诉我们：做人过于清高，必然招人嫉妒打击；为人过于强势霸道，必然树敌过多而不能长久；待人过于严苛必然被人孤立。而保持低调，委曲求全，不但能够避害，还能趋利。这才是高明者的选择。而得道之人最明白这个道理，他们永远都会处在曲和枉的境界里。没有了概念和分别，也就没有了矛盾，没有了矛盾也就没有了痛苦，没有了痛苦也就自在无为，和大道同步了。得道之人的眼里没有自己，自然也就没有别人或他物，所以没有任何东西遮蔽，自然会清澈明亮，也就什么都能看得见了；圣人没有等级观念，自然也没有善恶是非的标准，自己没有对错，别人也无所谓善恶了，他们不自夸，也不损人，自然会得到别人的赞扬、拥护和爱戴。他们对于自己的成绩从不夸耀，心中没有功过的概念，自然也就不会骄傲。可是常人则不同，有点成绩就沾沾自喜，恨不得让天下人都知道；也许刚开始别人还能容忍，可是炫耀的次数多了，就会导致别人的厌倦，不但无法得到别人的认同和称赞，反而会招来讽刺和挖苦，这就得不偿失了。
我们经常用青松的孤傲和柳树的温顺来形容完全不同的处世风格，青松不畏惧严寒，傲然挺立，任凭外界风暴雷电的狂虐。而柳树却不同，它随风而舞动，姿态妩媚。态度的不同，就必然造就了两种完全不同的命运：青松折干倒地而死;柳树左右摇摆，保持平衡，什么也没有受损，反而得到了杨柳依依的美名。我们应该学习柳树，以"曲"而保"全"。委曲求全是一种智慧的处世方略，这是解悟大道之人的行为，也可以说是真正的大德。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这道亦乐得。
