崔Sir白话说典籍系列之《道德经》自是不彰
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，企者不立，跨者不行。自见者，不明;自是者，不彰;自伐者，无功，自矜者不长。
其在道也，曰∶“余食赘形，物或恶之。”故有道者不处。
踮起脚跟用脚尖站立，是站不牢靠的，大跨步前行，是走不远的，只看见自己的人不能明辨事理，自以为是的人辨不清是非，自我夸耀的人显不出功劳，自高自大的人不可能长久。
以上这些行为从"道"的观点来看，只能称是∶"残羹赘瘤，惹人厌恶。所以有道之人是不做这些事的。
书接前文，老子用极其精练的语言，向我们阐释了，人的主观意志和客观规律之间存在的矛盾，进一步点明了自己的观点：人，只有按照客观规律办事，遵循自然大道，才能收到良好的效果，才能不使行为和结果太过偏离、太过对立，矛盾太过尖锐。
企者不立，跨者不行，用脚尖是难以站立的，这是人的身体结构决定的。身体的全部重力都落到了两只脚上，所以脚长得厚实、宽阔，足以支撑起沉重的身躯，而一旦改变这种平衡，将全身的重力都集中到脚尖上，它是无法承担这一重任的，因为脚尖太瘦弱了，它根本没有能力完成这一任务，如果我们硬要将这一重任强加给它，这一强迫性的行为本身就是违背自然规律的，也就是所谓的不合"道德"。
踮起脚跟用脚尖站立，其目的是为了站得高看得远，但脚尖不堪重负，所以只能是事与愿违，脚尖本身并没有错，错的是人的思想和行为违背了大道，其结果必然失败。
同理，跨的意思是三步并作两步地走，这种走法是不科学的，因为一条腿抬起来还没等落下就要走第二步，这怎么可能呢?跨者是为了快才跨，但这么一跨就走不了路了。
跨是情绪焦躁的表现，由此可见，急于求成、焦急烦躁办不成事。跨这一动作本身也没有错，关键在于我们的动作和行为是否能达到目的，如果不能达到目的就是违背自然规律，就是违背大道和大德的行为，自然无法达到我们预期的目的和渴望的结果。
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
这几句在前面的章节中已经反复出现过，如此这般，主要是强调其中始终贯通着老子的，以退为进、委曲求全的处世哲学。
既然是"曲则全"，那么不故意去表现、张扬自己是比较明智的行为;自以为是的人，是无法彰显自己的能力和优势的;自我炫耀是没有什么功劳可言的;自高自大是不能长久的。
总之，以上的行为和结果恰恰是背道而驰，这根本不是我们期望得到的结果。老子形容这些行为是残羹赘瘤，是令人作呕的东西。
我们可以从中领悟出：做人不能太虚荣、太张扬、太狂妄自大。在这个物欲横流的社会，人心变得越来越浮躁，虚荣心日增，我们如何身处闹市而抛却浮华，做一个大道大德之人，这是很多人都关心的问题。
可是针对这个问题，没有人能给我们一个切实可行的答案。
老子作为一个几千年前的思想家，他的思想体系，对现代人而言，依然具有很大的借鉴意义，他对大道的透析及形成的处世哲学，是我们人类的思想瑰宝。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这道法自然。
