崔Sir白话说典籍系列之《道德经》道法自然
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，有物混成，先天地生。寂jì兮寥liáo兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰"道"，强为之名曰"大"。大曰"逝"，逝曰"远"，远曰"反"。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
这意思就是说，有一个浑然天成的东西，在天地形成以前就已经存在了。它寂寂无声而又广阔无形，它独立长存而永不衰竭，周而复始而不停息，可以看成宇宙万物的根本。我不知道它的名字，勉强将它叫作道，我再勉强替它起个名字叫作大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本原。
所以说道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人居其中之一。
人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然。
老子再一次，为我们阐述了道的性质和规律，道是物质性的，是最先存在的实体，但这个实体看不见摸不着，既寂静又空虚，不以人的意志为转移，无所不在地运行而又永不止息。大道无形，它没有形状可供我们辨认，但它确实是一个东西，但这个东西很特别，它不同于我们所能认识的东西，在天地生成之前就已经存在了，因而它是超越了时空概念的东西。我们无法用肉眼看到它的样子，无法用耳朵听到它的声音。我们看不到、听不到，并不代表它不存在。
我们能真实地感知“道”的存在，它就在我们的身边，并影响着我们的行动，制约着我们的行动，一旦我们的行动违背了大道，它就会毫不客气地惩罚我们。道是永恒存在的，它恍恍惚惚，我们只能勉强地称之为"道"。道独立存在，没有等级，没有分别，它是绝对独立的。因为没有等级，没有矛盾的方面，因此永远不会走向它的反面，不会改变，所以它恒久不变。它是一个整体，它无所不在，遍及整个宇宙，从这个意义上说，它是衍生天地的根源。
在这一章中，老子提出了一个新的概念"大"，这个大和我们平常所说的小不是相对的概念，在这里，大代表一种形象，是一种虚空的形象，用来比喻大道的本质。大道要运行，而且因为大，所以它的运行速度极快，等到运行到一定的极限，它会自动返回，所以它永远不会枯竭。我们将一杯水洒到地上，水会顺势而流，当流到极限时它就不能再流了，于是停止，然后蒸发，直至消失得无影无踪。而大道不同，它永远也不会枯竭，其中最主要的原因是大道能返回到它的原始状态，从而保留自己的实力，以实现周而复始的运行。
因为道"大"，所以道生出的天大，地也大，人是万物之灵长，人有自己的思想和意志。只有人能认识到大道的存在，所以可以称得上大。老子将存在于茫茫宇宙间拥有巨大能量的四种事物，做了排序，它们的顺序为∶道大、天大、地大、人大。在这里，老子把人和大道、天地并列起来，是因为人能体认到大道的存在，能够感知到天地的力量，能够将自己融合到道、天、地中。
道是大而且玄奥的，它生成了天地万物，而它又是如何产生的呢?它是自然而然生成的。"道法自然"的意思是道是自然生成的，它向自然学习，效法并顺应自然。道是至高无上的，连它都要向自然学习并顺应自然，何况人类呢?能无视自然而自高自大吗?但人类确实犯了这个毛病，人类自以为自己有独立的思想，头脑聪明，所以就以万物的主宰自居，大肆屠杀牲畜，恣意毁坏森林和植被，我们忘却了，在我们的头上还有大道和天地，它们随时都会来惩罚我们的贪婪、无知和狂妄。所以我们绝不可自以为是，要和天地合二为一，要学习大道包容万物的胸襟，和大自然和谐相处。只有这样，我们才不会有烦恼和痛苦，才会过得逍遥自在，无所为而又无所不为。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这静为躁君。
