崔Sir白话说典籍系列之《道德经》静为躁君
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
也就是说，稳重是轻率的基础，静定是躁动的主宰。因此君子整天行事都不轻举妄动。虽然有豪华的楼台亭榭，但他却不沉溺其中。为什么拥有万辆兵车的大国之君，却轻率躁动而治天下呢？轻率就会失去自身，躁动就会失去君位。
这一回书里，老子一开始，就举出了两对矛盾的现象：轻重、动静。在前文书中，咱们说过美丑、善恶、有无、难易、长短等对立统一的概念。在第十四回中，咱们还聊过宠辱的概念，老子提出并论述这些概念，是因为，他认为矛盾，是普遍存在的，任何事物都不是孤立存在的，而是相互依存、相互制约的。
在重和轻的关系问题上，老子认为，重是轻的根本，轻是由重决定的，如果只注重轻而忽略重，就会失去根本。正是因为有了重，轻才能得以存在和维系。我们可以设想地球没有重力，会是怎样的一种情景，我们无法站稳脚跟，无法进食，生命的延续不再可能，那是十分可怕的事情。老子认为在动和静这一对矛盾中，静是根本，动是其次。在这里，轻可引申为轻浮，动可引申为躁动不安。我们知道轻浮和躁动都是，人格缺陷所映射出来的不良行为举止，是我们成功的大敌，这种举止在很大程度上，反映了我们违道而行带来的后患，不顺应自然大道必然受到惩治。
圣人是如何合道而行的呢?圣人整天行事，却从来不轻举妄动，而是慎重考虑后再行动，绝不会表现出轻率、焦躁的样子，是因得道之人顺应了天道，而不是恣意妄为。他们虽然有可供享受的华丽的亭台楼院，但他们身居其中，却怡然自得。超然对待安逸的环境，而不是心浮气躁，沉迷其中。在物质生活极度丰富的今天，我们该如何看待物质财富，是坦然地享受它们，还是依旧过简朴的生活?这是一个摆在我们面前的问题，我们该如何给出一个圆满的答案?老子那顺应自然的观点，兴许能给我们一些指引，物质是人创造的，它生不带来死不带去，我们活在这个人世间，如果一味拒绝繁华富足的生活，日子未免过得单调乏味，追求物质和金钱，本身并没有错，享受双手创造的财富并没有错，但必须强调的，那就是，我们必须锻炼自己创造价值的能力，不去劳动而只追求享受，是不合大道的，是应该为我们所摒弃的。
最后，老子将矛头指向了"万乘之主"，就是这大国之君。当时的统治者过着纵欲色靡、奢侈轻浮的生活，他们狂妄、自大、焦躁、轻率，在老子看来，一国之君应当持重、守静，而不是轻浮、焦躁、轻举妄动。统治者，以沉湎于玩乐享受为重，而以治理国家大事为轻，这是有违"重为轻根，静为躁君"的天道的，所以只会落下"轻则失根，躁则失君"的下场。历史上有违大道的暴君、昏君无不是以这样的残局收场，遭到后人的唾骂和鄙弃。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这善行无辙。
