崔Sir白话说典籍系列之《道德经》善行无辙
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，善行，无辙迹;善言，无瑕谪;善数，不用筹策;善闭，无关楗而不可开;善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓"袭明"。
故善人者不善人之师，不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓"要妙"。
意思是说，善于行动的人，做事从不留下痕迹;善于言谈的人，不留下漏洞让人指责;善于计数的人不用筹码;善于封闭的人，没有门闩却叫人无法打开;善于打结的人，不用绳索却没人解得开。
圣人善于救助人，所以没有被遗弃的人;圣人善于利用物，没有被废弃的物。这叫作因循常道之理。
所以善人可以当不善人的老师，不善人也可作为善人的借鉴。不尊重善人的教导，不注重不善人的借鉴作用，看起来明智，其实很迷糊。这实在是高深奥妙的道理。
这一章老子沿着道的理论，他提出了"五善"，即善行、善言、善数、善闭、善结的概念，这五善是合乎大道的，我们只有达到五善的境界，才能行动自如，同庖丁解牛一般。
善于行动的人，绝不会留下对自己不利的迹象，他们善于掩盖自己的行迹，
以达到自己行动的目的。在《三十六计》中第一计叫瞒天过海。意思就是将自己的行迹隐蔽起来，瞒过别人的眼睛，以达到自己"过海"的目的。而绝不是大张旗鼓，生怕别人不知道。我们人类，在处世上不如狐狸，狐狸生性狡猾，善于掩藏自己的行迹，结果保全了自己的性命，我们的确需要学习狐狸在一切行动中所具有的高度警惕性和敏感性。
当我们从小学说话，到长大成人后，不再是孩子了，而完全将自己交给社会时，要和别人进行语言交流，以表达自己的观点和想法，在运用语言进行交流的时候，怎样才能既充分表达自己的观点，又不会留下一些漏洞让人指责，这是至关重要的问题，但不是每个人都能做到。完美表达自己的观点，而又不被人挑出漏洞的人，才是真正的善言者，我们也许会存在这样的疑惑：小时候，我们只嗯啊几声，就能被家人理解，而长大后却常常遭到别人的误解和非议，原因何在呢?原因是多方面的，其中最主要的一点是言多语失。所以，真正会说话的人并不是滔滔不绝的人，而是能说到点子上，又无过失，不会被人抓住把柄的人。
我们知道有一种人善于心算，他们不需要借助任何计算工具，就能准确地计算出结果来。在科学技术日新月异的今天，电子计算机有着惊人的计算速度，而且精确度也较高，人们无须开动脑筋思索计算，便可得出结果。然而计算机终究代替不了人类，因为计算机只能对有形的事物进行推算，而对于无形的东西，它根本不能把握。而人类却不同，我们人类，可以默记无形东西的发展运作和各种变化，从各种变化中寻求适合自己的理想的生存方式和状态，这种用心默识、默算的处世态度是老子无为处世哲学的一部分。
真正会封闭的人是不需要利用锁和闩的，这里的封闭具有积极的意义，不是我们平常所说的封闭自己不求更新，而是为了防止同类残害，而不得不采用的一种手段，是为了保护自己的需要。
不用绳索就能将人牢固地捆绑起来，是高明的捆绑者。在这里也是比喻的手法，借指对事物的掌控能力。这种掌控能力的获得，是他们依大道行事的结果。
以上"五善"是老子高深智慧的有力反映，也是他对自然无为思想的引申。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这复归于朴。
