崔Sir白话说典籍系列之《道德经》复归于朴
说，知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒tè，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
朋友们，您好，我是崔Sir。
这段文言文的意思，是说，知道什么是雄强了，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的小溪流水。甘愿作天下的小溪流水，永恒的德性，就不会离失，就会回复到婴儿般单纯的状态。
知道什么是明亮了，却能安居于幽暗的地位，甘愿做天下的模范。甘愿做天下的模范了，永恒的德行，也就不会有差错了，就会回复到宇宙的初始。知道什么是荣耀了，却能安守卑微的地位，甘愿做天下的低谷。甘愿做天下的低谷，永恒的德性，才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西，经过制作而成为器物，有道的人，运用这条万物治理法则，而成为领导者，所以完善的政治制度，是成体系，而不可分割的。
老子在这一回里，主要论述道所包含的基本内容，什么呢？就是柔和虚无，这两个元素，合起来就是朴素自然。他还强调了道的理念，是具有整体性的，不可分割的。道的规律，就是从无到有，再从有到无。这一法则决定了，人在修道时不可能一次完成，要进行永不停息的修炼，修得完满后，还必须继续保持道德的不流散，确保它的完整性。因为一旦流散，就会再一次进入到从无到有、从有到无的循环往复之中。
在老子来看，刚强是有为的表现形式，柔弱是无为的表现形式，柔弱是合于道的，而刚强是不合于道的。他要求，人们要认识到刚强是不合道之法则的，所以要坚守柔弱。人们常用温柔似水来形容女子美好的性格特征，水性本柔，所以能承载天下万物，人们如果能达到如溪水般柔顺，也就符合了道的要求，也就回归到婴儿般的自然人状态了，得道也是必然的了。
老子认为真正的知识不是靠别人的传播，也不是靠自己的经验积累，这在常人看来，却是自己获取知识的重要途径，与老子的观点恰恰相反。老子认为，这些知识都没有体现道的本质和道的法则，都不是真正的知识。在常人看来，糊里糊涂，就是没有知识和经验，而在老子看来，这才符合道的真谛，无，就是道的真谛，无知无识，是道的精神，真正的体现。因此，老子主张得道之人应保持糊涂的状态，并将此作为人类的楷模。
"为天下式，常德不忒tè，复归于无极。"忒tè，是差错的意思，无极是无边无际、无始无终的意思，这里是强调榜样的力量，得道之人要实施无言之教，而不是将自己的观点强加于人。这正体现了老子无为而为的处世哲学，他强调不能将人的思想引入歧途。什么是歧途？能说出来的，就是歧途。
人是有欲望的动物，贪慕荣华富贵是人的本性，人只有认识到了，荣华富贵终归恢复为无，才能泰然处之，才能达到无所不容，无所不能容的境界，修得圆满。然而修得圆满后，也并不是大功告成了，也必须继续保持对道，理念的坚守，否则又会进入到从无到有的循环往复之中去。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这为者败之。
