崔Sir白话说典籍系列之《道德经》知止不殆
朋友们，您好，我是崔Sir。
道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
书接前文，说，“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它臣服的。王侯将相，如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然而然地服从于他。天地间阴阳之气相结合，就会降下甘露，人们不必指挥它，它就自然而然的均匀了。治理天下，就是要建立一种管理体制，制定各种制度，确定各种名分，任命各级官长去办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。这就好像存在于天下的“道”，有如江海一样，一切河川、溪水自然臣服于它，最终也都归流于它。
道德在于万物，而万物也都受着道德的支配与调节。如果合乎了大道和大德，那么一切事情都会顺其自然，天下安定，人民幸福。然而大道和大德到底是什么呢?
至于那个大道，我们是永远也无法给它命名的，没有办法用一个固定的概念去描述它，但它确实是存在的。大到无穷大，小到无穷小。非要用我们能够理解的概念去命名它，那就是"朴"字。虽然说那"朴"字微小精致，但谁也不能去支配它，或者让它臣服。或者说，反过来，它却主宰着人类万物。
只要人类中的圣人，能够守得住这个纯真的"朴"，那么天下万物都会自然而然地为他效劳服务。不仅如此，就连那天与地也会阴阳相交合，普降甘露，泽润万物。而那老百姓，则不需帝王侯公去下什么命令，也就自然平均和睦，无争无夺了。
但是，人类认识的一个最大的特点，也是一个最大的局限，就是必须设立概念和名份。因为没有概念和名份，我们也就无法进行思维和认识了。所以，对任何一件事物，我们都必须先给出一个概念来，然后才能在我们的思维系统里，进行运作。尽管我们的概念本身就有着很多的问题，但我们一直在努力地，接近那个最终的真理。所以，谁也否定不了，概念的作用和意义，包括老子在内。尽管，他在强调着概念的局限性，但他一样却在运用着概念。因为一旦离开了概念，他自己也就无法讲话了，我们也就无法听懂，他在说些什么了。
所以，当人类的认识一开始，也就制定了名份和概念。不过老子的意思是说，既然有了名份和概念，那就不要太执着于我们自己的认识。因为我们的认识是有局限性的，所以要适可而止。只要我们知道适可而止，那就不会离开大道之朴太远了，自然也就不会招致灾难了。
大道生出天下万物，但也照样存在于天下万物之中。或者说，天下万物生于大道，但又回归于大道之中，生生灭灭不偏离大道。说得明白点，就如那天下的千万条河谷川流一样，尽管都汹涌澎湃，但最终还是会回归于大海的。
王侯将相治理天下，也应该像大道一样，善于处于下方，能够容纳天下万物。当然这里有一点值得注意的，就是，人们都习惯于区别，喜欢美而厌恶丑，那些帝王贵族、王侯公卿，更是纵欲无度，如何能够处于下方，而接受天下万物呢?特别是，如果管理者心中，首先要是不平衡，爱憎分明的话，百姓又怎能得到他们的庇护，服从他们的管理呢?
在这儿，老子所要强调的是，对于管理者，也就是上层贵族，必须要能容纳天下万物，庇护万民百姓，因此，自己才能辅佐人主，而治理天下，永葆万年。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这知人者智。
