崔Sir白话说典籍系列之《道德经》其不为大
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，大道汜sì兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于"小";万物归焉而不为主，可名为"大"。以其终不自为大，故能成其大。
意思是说，大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，永远没有私欲，可以称它为“小”，万物归附于它，而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为它不自以为伟大，所以才能成就它的伟大。
这回，老子借讲大道的人格化本性，而讲统治者怎样才能把社会治理成符合大道要求的社会。核心内容就是老子对小和大的阐述。老子认为，统治者治理社会是与统治者的个人人格修为紧密相关的，个人人格修为是小道，而以个人人格修为的小道，去治理社会则能成就出大道。"常无欲"是个人人格修为的核心，只要统治者没有个人私欲，那么就不会把天下万物视为己有，从而也就会出现"万物归焉而不为主"的理想社会环境。老子的这一思想，与儒家的"普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣"的封建思想针锋相对的，可以说是老子对儒家的这一思想的批判。
"大道汜兮，其可左右。"什么是大道?事实上，老子在这里非常形象而具体地，描述出大道的存在形态。在老子眼里，天地之间的大道，像河水一般广泛流行、通达四方，世间万物没有任何东西是如此存在的。
"常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。"老子这两句话，把道的性质刻画得淋漓尽致，什么东西能够永远没有自己的欲望?只有大道，永远没有自己的欲望，没有欲望便不需要追求名声，所以它在自然万物中，也包括人类的眼里，始终是微不足道的渺小存在。
最后老子指出∶"以其终不自为大，故能成其大。"古代那些成功的圣人们，就是因为不认为自己伟大，才终成其伟大。
我们人类却与大道的做法截然不同，我们认为我们是万物之灵，我们有思想和意识。我们可以创造事物，也可以改变事物，所以我们就自认为我们是万物的主人，可以任意命令和指使万物，主宰万物的生长和发展，可以想怎样奴役就怎样奴役万物。这种想法是多么的幼稚和无知，这种心态是多么的可悲和可叹!如果我们真是万物的主宰，那么在我们肆意蹂躏万物的时候，它们就只有忍气吞声，不敢反抗。但是，为什么我们会遭到大自然的报复呢?比如，大量砍伐树木，毁坏植被，造成水土流失，结果使大地干旱，河流干涸，狂风肆虐，黄沙漫天。又比如，任意捕杀野生动物，结果导致生态链被破坏，使我们的生存环境日益恶劣。殊不知，我们是依靠万物得以生存和发展的，我们也同样是从大道中衍生出来的。换而言之，大道是我们的主宰，万物为我们提供了生机和能量。
好，各位朋友，今儿个，就给您聊到这儿，下一回，咱们再说说，这不可既也。
