崔Sir白话说典籍系列之《道德经》欲歙固张
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，将欲歙xī之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓“微明”。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
翻译出来的意思是，要想收敛它，必先扩张它。要想削弱它，必先增强它。要想废除它，必先推举它。要想夺取它，必先给予它。这就是微妙且明通的道理。
柔弱能战胜刚强。
鱼的生存不可以离开水，国家的刑法政教不可以向人炫耀，用来吓唬人。
在这一回中，老子主要论述了事物的两重性，和矛盾相互转化的辩证关系，通过对这些矛盾的辩证分析，来说明社会现象，以引起人们的警觉。
大道无言无为，无形无象，但它存在于有形的万物之中，有生就有死，有好就有坏。因为我们的有形世界所适用的法律，就是相对因果律，矛盾的双方相互转化、互为生灭，谁也改变不了。而大道的本身，则完全不同，就如佛教的《摩诃mó hē般若波罗蜜多心经》所说的∶"不生不灭，不增不减，不垢不净。"也就是说，大道本身是断绝了等级的，只要与大道相合，也就不会有等级了。不与大道相合，就一定会有等级，就一定会走向自己所追求的事物的反面。
在事物的发展过程中，都会走到某一个极限，此时，它必然会向相反的方向变化。本段古文的前四句。是老子对于事态发展的具体分析，贯穿了老子所谓物极必反的辩证法思想。在以上所讲歙xī与张、弱与强、废与存、夺与予这四对矛盾的对立统一体中，老子宁可居于柔弱的一面。在对于人与物，做了深入而普遍的观察研究之后，他认识到，柔弱的东西里面，蕴涵着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。相反，看起来似乎强大刚烈的东西，由于它的显扬外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的呈现，胜于刚强的外表。
我们知道大道是无言的、无形的、无声的，它无处不在。大道对我们的控制是我们能意识到、却无法感觉到的，这就是大道的平凡。而它不以声色相诱惑，不以名利作引诱，不以武力相威胁，一切都是自然而然的，使我们不得不顺从它的原则，归属它的怀抱，得到永久的安详和平静，永远不会受到伤害，这就是大道的伟大。大道之所以伟大，是因为它的平凡，而这才是老子所说的，大道的根本，无为而无所不为的真谛。如果我们人类的领导者们，能够掌握大道的这种根本，能够效法大道那无为而无所不为的做法，那么就无须用各种手段，来笼络人心，费尽心机地控制他人了。人们会自然而然地，归依到我们身旁，享受没有任何伤害的安宁、平等和祥和!
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这道恒无为。
