崔Sir白话说典籍系列之《道德经》道恒无为
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天地将自正。
意思是，道永远是不做作的，而它又无所不能作为。
王公将相如能遵守道的无为法则，天下万物将按自身规律正常发展。社会正常发展而又重新私欲大作，应以道之真朴去整治它，那样人们又会将无欲无求。无欲无求必然会清静无为，天下万物将自归正道。
这是老子《道经》的最后一个章回，《道经》，一共三十七章，主要讲述了大道的概念、形状、意义、价值和规律。人们的行为如果顺从自然大道，就会无灾无害，甚至会永恒不朽;违背了自然大道，就会受到惩罚。
此章老子再次强调治国之道在于无为，治民之道在于使民无欲。对于老百姓的违道作乱，不能采取刑罚之法，更不能采取武力镇压之法，而要以淳朴和无欲去教化他们。
老子把第一章提出的道的概念，落实到他理想的社会和政治——自然无为上。在老子看来。统治者能依照道的法则来为政，顺其自然，不妄加干涉，百姓们便会自由自在，自我发展。在第二十六回书中，咱们提到道法自然，自然是无为的，所以道也无为。静、朴、无欲都是无为的内涵。统治者如果可以依照道的法则为政，不危害百姓，不胡作非为，老百姓就不会滋生更多的贪欲，他们的生活就会自然、平静。
老子的道，不同于任何宗教的神，神是有意志的，有目的的，而道则是非人格的，它创造万物，但又不主宰万物，顺其自然万物的繁衍、发展、淘汰、新生。所以无为实际上是不妄为、不强为。这样做的结果，当然是无不为了。第二句便引入人类社会，谈到道的法则，在人类社会的运用。老子根据自然界的"道常无为而无不为"要求"侯王若能守之"，就是指，在社会政治方面，也要按照"无为而无不为"的法则来执行，从而导引出"化而欲作，吾将镇之以无名之朴"的结论。老子认为，理想的执政者，只要恪守道的原则，就会达到"天地将自正"这样的理想社会。这里所说的"镇"，有人解释为"镇压"，并据此认为老子在这章的说明中，露出了暴力镇压人民的面目∶谁要敢闹事，那就要严厉加以镇压。这种解释，我们感到有悖于老子的原意，"镇"应当是"镇服""镇定"，绝非是武力手段的"镇压"。为此，我们认为，老子并不是代表奴隶主统治阶级的要求，并不是仅仅代表某一个阶级或阶层的利益和意愿，而是从人类社会发展进步的角度，考虑问题。这表现出老子内心深沉的历史责任感，因而是进步的、积极的。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这上德不德。
