崔Sir白话说典籍系列之《道德经》以为教父
朋友们，您好，我是崔Sir。今天咱们要说的，是跟这做人的情商有很大的关系。咱们闲言少叙，书接正文，
说，道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不穀gǔ，而王公以自称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
我们都知道，大道生出了一，一生出了二，二生出了三，三生出了万物。这和咱们开书时，所说的天地为始，意思相同，大道之无而生出了妙一，妙一而生出了天地的二，二生出了三，三衍生出了宇宙万物。我们从而可以推断出万物都在道中，既然万物都在道中，那么万物自然会怀抱着天，背负着地，天为阳地为阴，老子将阴阳理论和道德合在了一起，难免有些晦涩难懂。读过《易经》的人都知道，《易经》中有"太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦"句，其中的太极就是我们所说的道，它混沌未开浑然一体，无所谓两仪，也无所谓阴阳。阴阳既是相对立的，又是相互统一和融合的，它们的对立表现在二者相互排斥，是分隔裂变的产物，它们融合的表现是它们本是一个物体，来自同一种物质——太极，也就是道，就是一，正因为它们的这一特性，我们才可以将它们糅在一起，而成为"和气"，天气阳而地气阴，万物生于天地间，自然带有阴阳二气，万物之所以生，是因为阴阳相合而生成的和气所致，和气使万物得以安宁和生生不息。
那么这段文字的意思就是，
道生初始的一，初始的一又生出阴阳的二，阴阳二气交合而生三，混合的三生万物。
万物都背阴而抱阳，阴阳二气交互作用生成和谐状态。
人之所厌恶的虽然是"孤单""寡和""不圆满"，但王公却用这些词来称呼自己。所以世上事物有损必有益，有益必有损。古人所教诲的道理，我亦以此来教诲他人。"强悍的人不得好死"，我将以此作为施教的开端。
我们生存的宇宙空间，万物都有阴阳之分，各种生物包括人类在内，都有雌雄之分，也就是我们所说的阴阳，雄性都有阳刚之气，而雌性刚好相反，具有阴柔之气，阳刚和阴柔是万物的特征，也是万物得以延续的基础。阳和阴相反相成，相互独立存在而又不可分割，二者相合而成和气。和气取的是阴阳二气的中和，因此，无论是黎民百姓还是王公贵族，只有和气为人，才合乎大道的规律要求，才是一个有道德的人。任何凶神恶煞的行为，都不会得到人们的认可，更谈不上拥有人格和尊严。因为人和万物的特性，就是一个"和"字，和气的人就合乎大道，合乎大德，就会受到大道的拥护;相反，不和气就是不合乎大道，自然会受到自然规律的惩罚，比如我们上面所说的得不到尊重，等等。
我们往往喜欢风和日丽的天气，而憎恶阴雨潮湿的天气，也就是趋阳避阴的表现，谁都不喜欢鳏guān寡孤独，不喜欢被人遗弃，而王侯公卿却喜欢称呼自已为∶"孤寡、不穀"，为什么会这样呢?他们这是自谦的说法，其实他们本身并没有脱离"和气"，他们越是自谦，越能得到众人的拥护和尊敬，也就是损之有益。我们爱说"和气生财""家和万事兴"，这里的和就是"和气"，也可以称为我们的人气。一个人气旺的人，不计个人得失，不贪占小便宜，自然也就少了很多痛苦和烦恼。我们不可为一时的得失而大喜大悲，即使我们正处于人生的低谷，有很多的不如意，甚至于被耻辱包裹，面对这样的窘境，我们是消极躲避还是积极应对?答案是显而易见的，我们只有冷静、平稳、和气地面对，才能战胜狂风骤雨，迎来美丽的彩虹。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这不言之教。
