崔Sir白话说典籍系列之《道德经》知足不辱
朋友们，您好，我是崔Sir。人生在世天天天，岁月如梭年年年，富贵之家有有有，贫寒之户难啊难，说我升官发财美美美，两腿要一蹬啊，完完完。今儿个，要说得，就是这事儿，开书，
说，名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
甚爱必大费，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
名誉和身体哪个更值得珍惜?身体和财物哪个更重要?得到名利和丧失生命哪一个更有害?
过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。
我们人活于世，应当如何看待人生追求的问题呢？在老子看来，人的最高追求，应该是健康长寿，而不是对名利财物的疯狂占有，过分地追求名利地位和财富，只会消耗大量的精力。人的精力是有限的，过分地耗费精力，对于生命是有百害而无一益的，所以追求物质财富和名利本身并没有错，错就错在对财富和名利的追求不知满足，不知满足是一切祸患产生的根源，所以做到适可而止，对我们的人生有着不可估量的价值。
老子的这部《道德经》，他的整个思想脉络，是一个完整的体系，各章节之间，有着密切的关系，将任何一章，孤立起来理解都是不合理的，今天这一章回，和前文书讲的，第十四回有相似之处，都是讲人的尊严的问题。第十四回，是说宠辱荣患与人的生命相比，今天这一章，是拿名利和财富与人的生命相比，两者都是为了，说明人应该自重自爱的问题。
名誉和生命哪一个更值得我们亲近呢?财富和生命孰轻孰重?得到和失去哪个害处更大?老子在此向我们提出了这样几个问题，这是几个棘手，但大家都必须面对的问题，如何将这几个问题回答圆满并且做到身体力行，这不是每个人都能做到的，老子向我们亮明了自己的观点∶人啊，应该尊重和珍惜自己的生命，对待名利和财富要淡然处之。不可无限制地追求，要知足常乐，不可贪婪成性。
老子所提倡的重生贵己的观点，并不是贪生怕死，这是建立在尊重自己生命的基础上的生，而不是苟且偷生。老子讲的是对名利和财富来说，不贪慕虚华、美名，而要珍惜自身的价值和尊严，不可自贱自轻。
“甚爱”就是过度地贪爱虚名和地位，其结果会是怎样的呢?必然会耗费大量的精力，付出很大的代价。"多藏"就是对财物的过度追求，有的人为了满足自己的私欲，不惜出卖自己的灵魂，甚至走上犯罪的道路，得到财物和失去人格与自由比较起来，实在是得不偿失。
"知足不辱，知止不殆。"这句话是老子处世观的高度浓缩和最确切的表达。哲学上有"矛盾会向自己的对立面转化"，也就是我们常说的物极必反，任何事物都有自己的发展极限，一旦超过这一限度，就势必向自己的对立面转化，人们常说真理再向前跨出一小步就是谬误，这，一点不假，这是经过实践论证而得到的结论。知足是明智的，知足就会少一些耻辱;知道适可而止也是有大智慧的表现，只有知道停止方能长盛不衰。
人，生在这个世间，其本身就是很多偶然因素的组合，我们之所以是自己，为什么不是别人呢?
正是因为有自己和别人，这两个概念存在于这个世界上，所以我们才变得这么争强好胜，我们害怕丢面子，所以我们才处处争取比别人强，名誉、地位、财富是最能显示自已强的标志，为了比别人强，有的人不惜利用，各种见不得人的手段，来争取对财富和名位的大量拥有。
在此过程中，他们出卖的是自己的人格，耗费的是自己的精力，换取的呢?是一点点可怜的自尊，这种以沉重的代价换回所谓的尊严，值得吗?
我们不否定利用聪慧的头脑和勤劳的双手，来争取财富和名誉是光荣的，但我们必须把握住一个度，要适可而止，以损耗自己的生命，作为代价来换取财富和名位，也同样不值得。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这大成若缺。
