崔Sir白话说典籍系列之《道德经》大成若缺
朋友们，您好，我是崔Sir。咱们今天说说这，大成若缺。
说，大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌chù。
静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
今儿个这一章回，从内容上和行文结构上看，可以说是前文里，第四十二章的继续，这第四十二章善贷且成，主要说的是道，这一章主要论述的是人格形态。在老子看来，大成、大盈的人若缺、若冲。什么是大成?对它的理解有两种∶一是"最圆满的东西";一是"获得了极大成就或成功"。何谓大成若缺?我们可以理解为一个获得了极大成就的人要表现得有所欠缺。为什么要表现得有所欠缺呢?这不是人为地让其欠缺，而是他自身要保持欠缺，这是他自身的需要，因为这样他才能保持自己的成就，使发挥出来的作用永不衰退。这和老子上一章所主张的"知足不辱，知止不殆"有着相同的渊源。这里的"有所欠缺"指什么呢?指做事情，要留有余地，做事留有余地的好处，是不但能够使自己进退自如，而且能使自己开创的事业得以源源不断地发展下去。
"大盈若冲，其用不穷。"其中盈是充盈、丰满之意，冲是冲动、冲击之意，引申为溃决之意，整句话的意思是说太丰盈的却呈溃决状，但它的作用是永不枯竭的。这一句和上一句道理是相同的，都是在论述物极必反的道理，老子旨在告诉我们凡事要把握一个度，不可追求圆满无缺，只有保持"大成若缺""大盈着冲"的状态，才能不至于走向极端、一败涂地。
"大巧若拙"，意思是说最大的灵巧好像是笨拙的一样，老子在前面的章节里，已经论述过，自己对灵巧和机巧的看法，他憎恶机巧，在他看来是机巧，把人类从朴素引向了奢华的歪门邪道。机巧不好，那拙劣就是好的吗?这很让咱们费解，机巧表现出笨拙的样子，就不是机巧了吗?那它又是什么呢?综观老子的思想我们不难发现，老子的无为并不是无所事事，无为是果皮，而无不为才是果实的真正内核。老子主张要像柔水一样与世无争，但并不是说要任人宰割，而是没人能与之争的不争。机巧也是如此，它本身并没有变，只是披了一件笨拙的外衣，这样的外衣有利于保护自己。
"大辩若讷"和"大巧若拙"道理相同，讲的也是生存的技巧和策略，其主要特点就是将自己高明的面目掩藏起来，装出一副软弱、低能、愚笨、木讷的样子给人看，而不是表现出强硬和锋芒毕露，这是十分睿智的处世方略。老子反对张扬，在他看来，当强壮者、富足者、当权者刻意炫耀自己的权位和财富时，那他的财富和地位就已经岌岌可危了。
我们常说"心静自然凉"，静取安静意，凉是心安静下来后的一种清凉的感觉，我们常常会在心烦意乱时感到心的烦闷和燥热，这在很大程度上，是欲海难平的结果。有欲望就有争夺，有争夺就有失败，有失败就有痛苦，苦海无边，而人生短暂，在苦海里啜泣chuò qì一生，这又何苦呢?
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这知足常足。
