崔Sir白话说典籍系列之《道德经》知足常足
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，
咎jiù莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
治理天下合乎“道”，就可以做到太平安定，把战马退还到田间，给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪婪的欲望。知道到什么地步，就该满足了的人，永远是满足的。
老子生活的那个时代，各诸侯之间的纷争连年起伏，战争给老百姓的生产和生活，带来了很大的影响，处于社会底层的广大劳苦大众，深受战争之苦。老子站在大众的立场上，对统治者接连不断发起的战争，表达了自己的不满。老子分析了战争的起因，他认为，战争是由于统治阶级的贪婪和永不知足引起的，要想消灭战争，就必须从统治阶级的思想上下工夫，让他们清醒地认识到，战争并不能使国家强大，反而会削弱自己的统治，统治者只有清醒地认识到这一点，才会收敛贪婪的欲望，实行无为而治。无为而治是合乎大道的，合乎道，就会天下太平安定，否则就会战争频频，老百姓战死沙场、血流成河。这是老子所深恶痛绝的，老子同情人民的疾苦，发出了振聋发聩的呼声，停止战争，无为而治!
"罪莫大于可欲"，罪是罪恶、罪行或犯罪。什么是可欲?意思是，最大的犯罪就是放纵欲望。春秋时代，是一个欲望沸腾的时代，从国君到平民，无不在心中荡漾着对欲望的渴求。种种实际的和不切实际的欲望，弥漫于整个中原，致使老子把"可欲"视为一种罪恶。
"祸莫大于不知足"，一般来说，不知足，虽然很容易使人产生出种种苦恼，但不知足，怎么能变成祸患?人类心灵的最重要特征之一，就是永远不知满足。不知满足，指引着人类跨越了人兽之间的巨大间隔。不知足，带动着人类，走出了漫长的原始蛮荒时代，不知足，鼓动着人类，逐渐脱离无知无识的愚昧状态，可以直接地说，不知足，是人类勃勃野心的反映，也是人类磅礴欲望的反映。所以，老子出于对朴素时代和无知无识状态的极端爱恋，把不知足，说成是人类最大的祸患，自有他的道理，并非是危言耸听。
"咎莫大于欲得"，咎，是祸患或是过错、过失的意思;欲得，就是渴望得到的意思，全句，加以引申就是，最大的过失是贪得无厌。如果说可欲与不满足，对于个人来说，都能够引起罪恶、祸患的后果，那么贪得无厌，就不仅仅是可憎的，而且后果是非常严重的。纵欲，是在某种可以进行的条件下，而不知加以收敛的放肆行为。不知足，是一种个人主观能动性不知内敛的，进取行为，而贪得无厌，则是人心不知满足的，无限扩大。所以，贪婪对国家的统治者来说，往往会把国家引向无穷的灾难;贪婪对于普通人来说，则必然使自己陷于，众叛亲离的境地。
我们都知道，贪婪是一切灾祸的根源。统治者的贪婪，引起连年战乱，人民深受其苦;我们普通人，为自己的贪婪，同样付出了沉重的代价。我们欲望的外向性，决定了我们对外在事物的贪婪欲求，是一个无底洞，我们为欲求，所付出的代价，是无法估量的，为什么我们不能吸取教训，从贪婪中解脱出来呢?大道的德行，就是无欲无求，我们只有遵循大道，才能合乎大道的德行，做到无欲无争，无欲无争才是人生快乐的源泉，我们常说知足常乐，快乐是知足带给我们的最大奖赏。
好，各位朋友，今儿就给您说到这儿，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这不行而知。
