崔Sir白话说典籍系列之《道德经》为道日损
朋友们，您好，我是崔Sir。今天咱说说这为道日损。讨论的是，求学和求道的不同。咱们闲言少叙，书归正传。
说，为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
什么意思呢？就是说，
追求学问的人，知识一天比一天增长;追求大道的人，欲念一天比一天减少，减少又减少，一直到无为的境界。
做到不妄为，也就无所不为了。取得天下经常是用"无为"的道，如果"有为"，就不足以取得天下
这一章老子主要论述了为学和为道的不同，为学就是不断地向外界探索新知，知识是永无止境的，它无所谓开头，也无所谓结尾，我们对知识的探求，永远也没有尽头。古人早就说过，"吾生也有涯，而知也无涯"。即使我们用尽一生的时间来学习，也无法将知识学完，尽管如此，我们还是要"活到老学到老"，因为知识从宏观意义上而言，它能使人们对自身和宇宙的认识，更接近真理。但是知识的无止境性，决定了我们永远也不可能达到真理的所在，只有"望理兴叹"了。老子比我们更早而且更清醒地，认识到了这一点，他理智地，从对外界的追求转向了内在的追求。
在这里，老子清楚地告诉我们，人生在世，能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力，哪两种能力呢？一是，“提得起”，这是说，做学问要“为学日益”;二一个，是“放得下”，这就是说，修道要“为道日损”，一切放下。但是普通一个人，能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。普通的人，叫他做学问，才用功读了一个礼拜的书，便觉得很累，就停下来去玩了，为学不能日益。去修道做工夫的话，放不下，刚打坐几天，又觉得一天到晚坐着，淡而无味，浪费时间，也要跑出去玩玩，所以“为道日损”也做不到。因此，一般人多半都在为学未益、为道未损的情况下，提也提不起，放也放不下，就那样过了一生。
我们应该时刻剔除心中的杂念，保持一颗平常心，平常心，就是道。修道之人，在修道的过程中，欲念一天天减少，直到最后达到无为的境界，无为不是真正的无所事事，而是不妄为，做到了不妄为，也就合乎了道的德行，合乎自然规律的不妄为，就是无所不为了。"无为而无不为"，是老子提出的极富智慧的命题，它贯穿于老子《道德经》的始终。虽然在我国古代，有不少学者提出了"无为"的主张，而真正将"无为"思想，发挥到极致的只有老子，他从哲学的高度来论证"无为'的社会意义。表面上看起来"无为"是消极的、倒退的，但，实质，是在前进中避开矛盾的对立面，使其畅通无阻，化被动为主动，从而达到无为而无不为的境界。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这善者吾善。
