崔Sir白话说典籍系列之《道德经》善者吾善
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙xī歙焉，天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
说，圣人永远没有私心，以百姓的心为心。善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，于是一个时代的品德就同归于善良了。守信的人我信任他，不守信的人我也信任他，这样一个时代的品德将同归于诚信了。
得道的圣人统治天下，收敛个人的私欲偏见，与天下的老百姓心意相合。百姓都专注他们的视听，得道的圣人使百姓都恢复到婴儿般的淳朴自然状态。
"圣人无常心，以百姓心为心。"这里提出的"常心"是恒心，恒心，又是什么呢？恒心是人类中，个别人所拥有的一种持久不懈的，生命意志力的具体表现，是一种，由知识所引发出来的磅礴欲望。按照现代的一般说法，就是进取心或上进心，这种心理，伴随着时代演进的脚步，而日益渗透到了人生中的各个阶段和各个领域。
恒心，依靠毅力来支撑，而毅力支撑下的恒心，便时时演变为勃勃的雄心，这里就成为了，追求知识和满足欲望的无穷动力源泉。在所谓"常心"刺激下的人类，其急功近利的表现，真可谓惊天动地!一小部分以恒心作动力的人，或死命地追求知识，索天究地、上下探求;或无止境地聚敛财富，四方奔走、栉风沐雨;或明目张胆地扩大权力，排除异己、残杀无辜。这样的局面，一出现，使得绝大部分的人，都被裹挟进欲望的滚滚洪流之中。人类，在恒心的指使下，心灵和身体走向了二元对立。老子在此提到了，古代的圣人们，从来也没有自己的恒心，就是说他们没有自己的雄心壮志，而是以百姓的心，就是百姓的心理追求和愿望，为自己的常心。
"善者吾善之，不善者吾亦善之，德善;信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。"对圣人来说，善良的人他们善待，不善良的人，他们也善待，这样就得到了善良;守信的人，他们信任，不守信的人，他们也信任，这样便得到了信誉。
圣人指国家的领导者，领导者如果能够，以百姓的感情和心理，作为自己的感情和心理，无疑是难能可贵的行为;同时，他们也有能力，抵制百姓中的一些不正常感情和心理，他们确实是高人一等。因为社会上普遍流行的，一些准则或时尚，并不是真实的价值判断，比如善和信，什么是纯粹的善?什么是真正的信?其中正存在着，大量人为的谬见。可见，圣人并不是全部追随大众舆论，而随波逐流，他对所有的事物，也拥有自己的基本看法和立场，所以，圣人能够获得真正的"善"和"信"
"百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。"百姓们的心灵，不但已经净化，而且达到了浑一，他们没有了任何理想和追求，便专注起自己的耳朵和眼睛，留心着圣人的举动，而圣人自然没有任何举动，于是，他们也就回归到了，婴孩般的自然淳朴状态了。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这出生入死。
