崔Sir白话说典籍系列之《道德经》出生入死
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故?以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕sì虎，入军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
今天要说的这段话，很有意思，
人出世为生，入地为死。长寿的人，占十分之三;短命的人，占十分之三;本来可以长生，但自己走向死路的人，占十分之三。为什么会这样呢?因为对生活执着过度了。
听说善于养生的人，在陆地上行走，不会遇到犀牛和老虎，进入战场不会受到杀伤，犀牛对其无法施用它的角，老虎对其无法利用它的爪，兵器对其无法施用它的锋芒利刃。那是什么原因呢?因为他不蹈死地。
这一章老子主要探讨人的生死问题。生和死是很沉重的话题，很多人采取回避的态度，生给我们带来欢喜，而死亡带给我们的是阴郁，很多人谈"死"色变，但无论我们如何惧怕死亡，死亡都不会对我们心生怜悯之心，它不会因为我们惧怕它，而避开我们，它会在一个我们无法预料的瞬间，降临到我们的头上，这是谁也逃脱不了的。死和生相对而生，因为我们的降生，所以死亡也随之而来，无生也无死，有生就有死。
老子说∶"生之徒，十有三;死之徒，十有三。"意思是天生长命的人占十分之三，天生短命的人占十分之三，这是天命，无法被我们破解，我们只有淡然地对待它，任何人为的干预，都于事无补，只会起到相反的效果，为什么这么说呢?听老子的论述吧，"人之生，动之死地，亦十有三"，就是说本来可以长寿的人，因为自己的原因，而早亡的占十分之三，自己的原因又是什么呢?是自己的分别心、贪心、执着心，使人常常陷入郁郁寡欢。人是有思想意识的动物，思想意识的发达，是人类摆脱蒙昧，进入文明的标志，人类的智慧，使人类有了分别心和私欲，私欲的无限膨胀和无法得到满足之间的矛盾，是人类痛苦的根源。比如我们都希望，自已过得比别人好，什么都和人比，人家有别墅、汽车，自己没有;人家有高学历，自己没有;人家有姣好的容貌、有价格不菲的名牌时装，自己没有;人家的老公聪明过人、出手阔绰，自己的老公斤斤计较、愚昧呆笨……人家什么都有，而自己什么也没有，思来想去，总觉得自己倒霉，甚至觉得，自己枉来世间走一遭，越想越憋气，越想越觉得没意思，想来想去，还是觉得生活对自已不公平，郁闷的情绪总是挥之不去，时间长了，会毁坏自己的身体，不折寿才怪呢!
老子认为，真正懂得养生之道的人，在道路上行走，不会遇到伤害人的犀牛和老虎，这里的不会遇到，并不是客观上的不会遇到，而是即使遇到了，他也无所惧怕，没有惧怕的分别心，也就无所谓伤害了，犀牛和老虎都是十分凶猛的动物，它不会惧怕人，更没有分别心，它不会因为，我们怕与不怕，而决定自己的行动。对于顺应大道的人来讲，即使老虎和犀牛施用了它们的利爪和尖角，也不会伤害到他们，因为他们心里没有伤害的概念，犀牛和老虎的凶猛，对他们没有任何意义。换成别的野兽或别的场合也是如此，即使身在战场，合乎大道的德行的人，也不会惧怕敌人的刀剑，他们冲锋陷阵，丝毫没有对死亡的畏惧，一切顺应自然，刀剑的锋刃，也失去了它固有的威力。与之相反，贪生怕死的人，不敢去与敌人进行搏斗，自然会受到敌人锋利的刀剑的攻击，刀剑的利刃在贪生怕死的人身上，有了用武之地。
最后，老子用"以其无死地"这样一句深刻的话，概括了善于养生之人，为何使锋利的刀剑、凶猛的野兽，都没有了一展神威的领地，善于养生之人，依照天道行事，任何外患，也就无法接近他的身体，无法施展其威力，自然他就不会走向死亡的领域。我们联系老子生活的时代来分析，老子生逢乱世，战火不断，人的生命随时都会有覆灭的危险，此情此景，谁不害怕死亡的降临呢?老子针对时局提出了自己对生死的看法，他不主张用你杀我夺的战争，来保护自己，因为战争的胜负，是无法预料的，而且刀枪是没有眼睛的;他不主张用奢侈的生活方式，来保养生命，奢侈对生命是没有任何益处的，它只会伤害生命。老子主张清静无为、恪守道的原则、合乎道的德行，他希望人们少私寡欲、淳朴自然。在他看来，任何有违道的德行的行为，其后果都是既害人又害己，是造成寿命变短的人为因素，也是人们应该极力避免的。
开头我们谈到人们对死亡的普遍恐惧，这是可以理解的，我们生命的形成具有很大的偶然性，这种偶然性决定了它是来之不易的，是应该好好珍惜的。但我们必须清醒地认识到，对生命的珍惜，不是用单纯的怕死来表现的，我们可以通过让生命释放价值和能量，来表达对生命的珍重才有意义。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这是谓玄德。
