崔Sir白话说典籍系列之《道德经》天下有始
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子;既知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤;开其兑，济其事，终身不救。
见小曰"明"，守柔曰"强"。用其光，复归其明，无遗身殃。是为"袭常。
天下万物都有原始，这原始，就是万物的根本。掌握了万物的根本，就能认识万物;认识了万物，还必须坚守万物的根本，这样才会终身没有危险。
堵住欲望的孔穴，关闭欲望的心门，终身就没有操劳烦扰之事。开启欲望的大门，增添纷杂的事务，就会终身不可救药。
能观察入微，这叫作明，能保持柔弱，这叫作强。运用智慧之光，复归内在的明，不给自己带来灾祸，这就叫作循守常道。
这一章思想深邃，整篇文字都表述的是深奥、抽象的理论，而没有比较具体的表象，所以我们理解起来比较困难。这一次我们改换一下顺序，先从中间进行分析，"塞其兑，闭其门，终身不勤"一句中，"兑"在《易经》的八卦里作"口"解;我们在这里解释为口耳鼻，泛指和外界相通的器官。这些还好理解，最难懂的就是，这个勤字，还是作"觐见的觐" [jìn]，解释起来比较合情合理，"觐"，就是"见"的意思。这句话可以解释为，将自己的感觉器官（口、耳、鼻）统统都关闭起来，将自己的心门也封闭起来，一辈子也不见任何人和物了。这样的解释，感觉很古怪，老子莫非让我们装死人不成?这成何体统?况且，口耳鼻生来就是接受外物刺激的，这是它们本身的属性，又如何能够关得住呢?
老子在前面的章节里，讲到过"五色""五味""五音"对人的危害，它们直接会导致目盲、耳聋、口爽，既然"五色""五味""五音"会伤害我们这么深，我们为何还要对其趋之若鹜呢?这是人的本性使然，我们很难控制自己的私欲，对于诱惑，我们实在无力摆脱，这也是老子十分关心的问题。他在这九九八十一篇《道德经》中，反复强调克制欲望的重要性，老子所说的"塞其兑，闭其门，终身不勤"，并不是真的，要我们像死人一样不睁眼、不呼吸、不听声音，而是一种夸大其词的说法，强调的是，外界的诱惑会对我们造成种种伤害。因此，我们不要妄想和妄为，妄想和妄为是违背大道的德行的，违背大道只会适得其反。老子在此要我们堵住"五色""五味""五音"进入我们身体的通道，这里的堵塞并不是不吃、不看、不听，他允许我们正当地吃喝玩乐，其真正堵塞的，是滋生诱惑我们灵魂堕落的通道。一旦这些欲望的通道都打开，我们必将遭受深重的灾难。老子怀着无比善良的愿望，谆谆告诫世人要"塞其兑，闭其门，终身不勤"。
我们回过头来，再看前面的内容∶天下有始，以为天下母。老子反复强调天下万物都有一个开始，这个开始是什么呢?老子认为万物始于道。因此我们可以说道是生养万物的母亲，万物都是道的孩子。这种比喻比较形象，好理解，也比较人性化。我们知道同是一个母亲的孩子，也有好坏之分，性格各异。正是因为有好坏之分，所以我们中有的人，懂得尊敬自己的母亲，而有的人常常是"娶了媳妇忘了娘"，这种人必将受到道德的谴责，这是毫无疑问的。老子用母子关系，来比附道和天地万物的关系，是希望我们要像孝敬母亲一般顺应大道，只有这样才是合乎了大道的德行，也只有如此，才能"没身不殆"。
"见小曰明，守柔曰强。"意思是，能把极其微小的事物，都看个清清楚楚，自然是眼睛明亮的表象;能坚守柔弱，而充满韧性，并表现出百折不回的气势，就叫强。
最后老子指引我们去寻母亲，也就是去寻大道，我们每个人都知道，母亲的怀抱是最温暖的，我们都希望投入母亲的怀抱，老子遂了我们的心愿，为我们指明了方向。
好，各位朋友，今儿就给您说到这儿，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这盗夸非道。
