崔Sir白话说典籍系列之《道德经》盗夸非道
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，使我介然有知，行于大道，唯施（读“姨”）是畏。
大道甚夷，而人好径。朝cháo甚除，田甚芜，仓甚虚;服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉!
怎么理解呢？就是说，假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人君却喜欢走邪径。朝政腐败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人君仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就叫做强盗头子。这是多么无道啊！
这一章老子站在人民的立场上，对统治阶级的行为做了无情的揭露，老子对统治阶级不去遵循大道，而修习纲常做了较深入的探讨。
在老子生活的春秋晚期，中原地区是经济最发达的地方，同时这里也充满了不祥和的气氛，富裕和贫困、美好和丑恶、自由和动乱、文明和野蛮，种种矛盾并存。虽然社会混乱，老子作为当时一名中级官吏，日子不可能窘迫到无米下锅的分儿上，老子在此试图，以民众的苦，来唤起统治者的觉悟。由此可见，老子对广大被统治者的深层了解和同情。
当时的社会境况是，统治者越来越腐败，农田越来越荒芜、仓库十分空虚，但统治者还穿着锦绣的衣服、佩戴着宝剑，饱餐美食、搜刮财货，这些人实是强盗头子，他们的所作所为和大道，是背道而驰的。
"使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除。田甚芜，仓甚虚。"这句话中的"介然有知"，是指顿然而悟的意思;"施"，读为"姨"，是说，在宽阔平坦的大路上，难于把握抓住一条直线行进，往往在路上走成之字，这样就要跑很多的冤枉路。"夷"，平坦宽阔。"径"，小路，小路不宽，便于人把握可以走成直线，不走冤枉路。"朝"，朝阳。"除"，登高之台阶。"朝甚除"，是指，早晨的天空，到了最明亮的时候太阳也就升高了。对此句的理解为∶把朝廷装饰得华美，由于朝廷装饰华美了，从而使田园非常荒芜，仓库非常空虚，民不聊生。
"服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉!"是从上述的自然之理而推及人事，人事的发展亦与自然之理一样，过犹不及，因而奢侈不如简朴。老子一向认为道之理在于，为用不为利，为腹不为目。人对自然和社会的索取，以可以维持生活为度，超过这个度，就要受到道的惩罚。"文"，花纹和图案，古时人们穿衣服，常以质料和花纹图案的艳丽与否，为尊贵和贫贱的标志，所以老子说"服文彩"。"厌"，饱厌，美味美酒饮食多了，就觉得世间什么东西都不好吃，所以老子以"厌饮食"来形容富贵奢侈者。"余"，多余，资财在可以维生之外还有剩余。
在这里，我们必须分析一个问题，享受到底是对还是错?老子绝不是反对人们享受，他祈愿世界和平、人类智慧、人生长寿、不受非灾，不都是享受的内容吗?但是他反对"非道"的享受。所以本章先讲"朝甚除，田甚芜，仓甚虚"，在这样的条件下，还要奢侈豪华，那就是强盗一样的人。老子以犀利的笔墨，对统治者的行为，做了无情的揭露和警告，统治者如果执迷不悟，结果会怎样呢?老子没有明说，统治者对结果应该是非常清楚的。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这其德乃普。
