崔Sir白话说典籍系列之《道德经》以正治国
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此∶天下多忌讳，而民弥mí贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云∶"我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。"
今天这段话，是说，
以无为、清净的正道，来治理国家，以奇诈、诡秘的方法，来用兵，以不去扰民，来取信天下。我怎么知道，应该怎样做的呢?根据就在于此∶天下的禁忌越多，民众就越贫穷;民众的锐利武器越多，国家就越混乱;民众的心智和技巧越多，邪恶的怪事就越容易发生;法令越是森严，盗贼就越多。
所以圣人说∶"我无为，人民就自我化育;我好静，人民就会遵纪守法;我无事，人民自然富足;我无欲，人民就自然朴实。"
这一章，老子，通过对"天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋章，盗贼多有"的论述，反证，应"以无事取天下"的理论。
"以正治国"，老子主张，用清正无为的方略，来治理国家，这是老子一贯的主张。老子作为当时一个普通的中级官员，他站在人民的立场上，审视当时的统治者，对统治者的言行和作为，做了敏锐的观察和深刻的剖析，因而提出了要以正道，来治理国家的良好建议，这一建议，在今天看来，依然具有十分重要的参考意义。中国人崇尚浩然正气，自古以来，就以邪不压正，来阐释正气的力量，中国的历代皇帝中，有很多人将"正大光明"，作为自己的座右铭，甚至于作为，统治民众的道德准则，直到几千年后的今天，很多官员还依然将"正大光明"，作为自己的为官之道，这里的"正"，就含有正气和清正无为的意思。然而，官场的腐败，自老子时代就已经出现，国家，成为统治阶级，实施统治的暴虐工具，，标榜的所谓的"光明正大"，只不过是一个幌子而已。老子针对统治阶级对人民的残暴施政，而高声疾呼，喊出了当时人民的心声。
"以奇用兵"，老子的《道德经》，虽然不是兵书，但其中，不乏一些作战用兵的思想，在前面的章节中，已有涉及。在这里，"以奇用兵"，讲的就是用兵之道。老子认为，用兵，就应该采用非常规的战术，要用奇法、奇谋、奇计，去迷惑对方，使对方钻入圈套，从而达到出奇制胜的效果。
老子在此提出战争问题，并不突兀，也不是随意而发，他是针对治国的"正"，而言的，用兵要"奇"，从政要"正"，一奇一正，治天下。我们知道，老子反对战争，但战争，不会因一个人的好恶，而存在或消亡，确切地说，战争不可避免。针对这种现实，老子不得不为弱者、为正义的统冶者，提供"以奇用兵"之计，这一用兵之计，具有很大的借鉴价值。
"天下多忌讳，而民弥贫;多利器，国家滋昏;多伎巧，奇物滋起;法令滋章，盗贼多有。"这是老子罗列的，一些社会现象，也是他对国计民生的，具体思考，其中，不免含有老子对社会现状的忧虑、焦灼的情绪。在老子看来，民众之所以发生叛乱，和人民的本性无关，人民的本性是善良的，除非万不得已，绝不会惹是生非，人民发起事端，和统治阶级的统治不合理，直接相关。老子认为天下的禁忌太多，民众就会生活贫困，贫困就容易生是非，发生逆乱;人民拥有的锐利武器越多，国家就越容易发生混乱;民众的技巧心智越多，邪风怪事就越盛行;法令条文越森严，盗贼就越猖獗
老子，站在普通劳苦大众的立场上，对当时的统治者，提出了严厉的批判。我们再联系当时的社会大背景，春秋时代的列国，兼并战争此起彼伏，人们处于极端的混乱和盲目之中，随着等级观念的瓦解，人民手中都掌握着武器，武器是用来保护自己的，然而，一旦人人手中都拥有了武器，那么，每个人都不再是安全的了。人民不安全，就会陷入恐慌，这种恐慌的心理，是导致天下大乱的重要因素，天下不安定，和统治阶级的统治不能说没有关联。老子对当时的统治者，试图通过制定严酷的刑罚，来平定天下大乱，十分反感，他甚至对这种滥用国家机器的做法，公然反对。在他眼里，严酷的刑罚，非但起不到安定人心、稳定社会的效果，而且会起到反作用，因为严酷刑罚，无法从根本上，消除人心的欲念，老子主张无为而治，他强调感化的力量。
"我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。"这是老子引用圣明的统治者的话，来重申自己的观点，起到了恰到好处的证明效果。圣明的统治者"无为""好静""无事""无欲"，"无为"也就是无所作为;好静"也就是怀柔、宁静;"无事"也就是无所妄为;"无欲"也就是没有私心杂念。圣明的统治者，用"无欲""无为"来治理天下，其结果是民众富足、守纪，民风自然淳朴。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这福祸倚yǐ伏。
