崔Sir白话说典籍系列之《道德经》长生久视
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，治人事天，莫若啬sè。
夫唯啬，是谓早服;早服，谓之重积德;重积德，则无不克;无不克，则莫知其极;莫知其极，可以有国;有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。
治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，就是，能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积“德”；不断地积“德”，就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深祗固，符合长久维持之道。
"无为""不争""无欲无求"，是老子思想的核心，如何克服人类本身的欲望?老子提出了"啬"的观念，何谓"啬"?啬，就是爱，既可引申为爱惜、保养，也可引申为节俭。
首先，我们谈谈"治人事天，莫若啬"。治人，也就是治理人民的意思，事天，就是保养精气、养护身心的意思，整句话的意思就是，统治者在治理百姓和爱护自己的身心的过程中，要懂得节俭之道，通俗地讲，就是要吝啬。"啬"字在古代，是一个职位的名称，不是一个贬义词，而时至今日，"啬"字已变成了"小气鬼"的同义语，甚至为大家所不齿。
"夫唯啬，是以早服。"何谓早服?"早服"，就是及早服从、及早从事的意思。整句话可以理解为，统治者只有懂得节俭，才能利人而不害人，服从自然之道理。一个统治者，如果不懂节俭，早做打算，积蓄的粮食也会很快消耗殆尽，那么，早做打算又有什么意义呢?所以，节俭、早服，是服从自然之理的行为。老子在此勉励统治者，要节省民财、爱惜民力，不扰民，无为而治。
老子紧接着，提出"早服谓之重积德"，什么是君主的德呢?君主的德行，就是领导国家，领导国家的关键，就是保证人民衣食无忧，这是国家稳定、太平的重要基础。素来"民以食为天"，只有人民衣食无忧，才会安心，才不会惹是生非。人民的粮食，如何收藏、爱惜呢？除了关乎民心安定之外，还牵涉到战争的成败。在战争中，自古以来，遵奉"兵马未动，粮草先行"的原则，由此可见，粮食在战争中的重要性，所以统治者，懂得积蓄粮食，是稳定国家的基础。作为君主应有高瞻远瞩的视野，对各种事变，应有预见的能力，并根据自己的预测，及时筹划出应对的策略，国家的粮食筹备是否充足，是检验一个君主德行的重要指标。
重积德，则无不克，无不克，则莫知其极。老子在此，强调指出，积累德行所能达到的境界，"无不克"就是无所不胜，能克服一切、战胜一切的意思，一个国家物质储备富足，人民安定团结，社会秩序井然，领导者又精于筹划、目光长远，这个国家自然能战无不克。这里的战无不克，并非专指战争，还指各种困难和挫折，老子是反对战争的，他只为正义而战的一方，指引出路。"无不克"是广义上的，一个人如果能做到无不克，他必然是高深莫测的，人们根本无法揣摸他的深度、极限和终极。
什么是"有国之母"?母，即雌性，喻指生育万物的大道，也可喻指，事物的根本，"有国之母"的意思是，有了国家作为立身的根本，这是，就统治天下的君主而言的，有了国家，作为立身的根本结果会怎样呢?老子很自然地推出，"可以长久"。可以长久也就是，能够获得长久的生存。
老子这一章，旨在说明统治者如果能够节俭，他的统治地位就能长久。
节俭对统治者的意义重大，对我们个人也同样如此。节俭，自古是中华民族的传统美德，一个人如果以节俭为美，那他必定是一个寡欲恬淡之人，他和大道大德是同步的，他必然少了很多烦恼、多了几分快乐。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这德交归焉。
