崔Sir白话说典籍系列之《道德经》莫能与争
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
大江、大海之所以能成为百川之王，是因为江海能处在百川之下，故能成为百川之王。
因此，圣人要领导人民，必须用谦恭的言辞对待人民，必须把自己的利益放在民众的后面。所以，有道的圣人，虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意拥戴他，而不感到厌倦他。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
这一章，老子开篇，以一个十分常见的物理现象，来引出自己的观点。我们都知道海纳百川，这在前文书中，我们已做过理论了。江海之所以能纳百川，是因为江海位于百川之下，它自甘，卑下之位。所以百川会自然地归属于它，从而成就了它的浩瀚，成了百川之王。老子拿统治者与其进行类比，说圣明的统治者，之所以能领导民众，并得到民众的归顺和爱戴，最主要的原因是，他不计个人得失，甚至将个人的私利，放在民众的利益之后，他对待民众，就如同江海对待百川一样谦和卑下，一切以民众为先，故而能够得到民众的尊敬和拥护。
我们联系老子所处的时代背景，春秋晚期，国家、社会、阶级、等级、地位、政权、政府、君主、大臣、贵族、王侯这些东西，已全部出现并已经日趋完善，人民的自由权力，以及对部落重要活动所拥有的决策权，至此已经全部丧失了。统治集团控制国家的统治地位，也已完全巩固形成，他们与人民大众之间形成了，鲜明的阶级地位。这时，不要说国家的最高领导者，就是一般的官员，也已经用不着表现出，什么卑下的言辞和谦虚的姿态了。
老子本是富有谋略的智者，但由于他过于关注民生的苦难，也时时对国家政治包含一些天真的幻想。他希望，远古时代的仁慈酋长们，能够重新出现，或者是当时的领导者们，能主动效法那些远古的贤明圣人。他说∶"是以圣人处上，而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。"统治者虽然高高在上，但人民却感觉不到压迫;统治者虽然处于首要的地位上，但人民却并不感觉受到了伤害。老子提倡领导者的卑下，是真诚的，他认为，如果领导者，做到了让人民没有任何压迫的感觉，那么他不但会赢得国民的拥戴，而且会获得天下人的推举。如果他能够这样，天下就没有什么力量，可以与他相抗衡了。
当今社会，和平与发展，依旧是时代的主题，时代给我们每个人以机遇。创业的浪潮，此起彼伏，席卷着每一个人的心。而在创业的路上，有的人事业如日中天，而有的人勉强维持现状，甚至面临债务危机，是什么原因使他们如此不同呢?我们通过分析不难发现，其中的成功者，不仅仅表现在，其头脑的聪慧，还表现在卓越的识人、用人才能上。俗话说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。任何人都不可能孤立生存，他总要，或多或少地借助别人的帮助，作为一个领导者更是如此。如何将自己的员工团结到自己的周围，并充分发挥其才能，这是领导者成功的关键;也是衡量领导者基本素质的客观指标之一。一个好的领导者，深知员工的心理特点，清楚他们的内心需求，所以他将员工的需求和利益，放在首位，尽量满足员工的需求，他不会因为员工不小心犯的一个小错误，而大加指责，他的宽容之心宽如海;他也不会因为员工和自己的意见相左，而排斥、打击员工的积极性。相反，他会采取十分谦卑的态度，来对待有远见和创意的员工，用欣赏的态度，接受员工的见解。这样一来，员工就产生了很强烈的归属感，自然不会因为领导的妄自尊大而跳槽。而对于领导来讲，优秀员工的跳槽，无疑是难以估量的损失。
对于一个企业如此，对于我们每一个人更是如此，谦和卑下，是我们做人的准则，为什么这么说呢?无数惨痛的历史教训，无不证明了这一点，我们的祖先，早已向我们提出了"谦受益，满招损"的谆谆告诫。我们只有谨遵教诲，才能避免在人生的道路上连连受挫。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这我有三宝。
