崔Sir白话说典籍系列之《道德经》哀者胜矣
朋友们，您好，我是崔Sir。
说，用兵有言∶"吾不敢为主，而为客;不敢进寸，而退尺。"是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
兵家有言道∶"我不敢挑起战争，而宁愿防守，不敢盲目进攻一寸，而宁愿退后一尺。"这就是说，虽然有行动，却好像没有采取行动，虽然举起手臂，却好像没有举起手臂，虽然手执兵器，却好像没有兵器，虽然面对敌人，却好像没有敌人存在。灾祸莫大于轻敌，轻敌几乎丧失了我的法宝。
所以在两军，势均力敌的情形下，怀有仁慈悲悯之心的军队，往往能取得胜利。
老子紧接上一章，对用兵之道做了深入细致的剖析。我们都知道，老子是反对战争的，他不可能为战争的双方出谋划策，但不能否定他的军事谋略上的才能。老子不仅是哲学家、思想家、政治家，而且也是军事家。
老子开篇引用兵家常说的话∶"吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。"这里的主和客，是指战争的挑起者和被动迎战者，寸是极短的长度单位，尺比寸稍长，老子用尺和寸，来形容战争的不可轻易挑起性，老子是反对战争的，他主张在不得已的战争中，要以退为进，切忌轻举冒进。这也是老子的无为思想，在军事中的具体运用。
在老子看来，主动出击去侵略别人的，其本身在道德仁义上，就已然输给了别人，为什么这么说呢?如果我们主动出击，对方就为正义而战。人都是有正义感的，对方的民众，因我们的贸然进攻，而心怀愤怒，其战争的积极性，就会提高，其还击的力度就会很大，这对我们是极其不利的。相反，如果我们守而不攻，给对方主动出击的机会，我方的士兵就会愤然还击，制敌于败局。主动进犯别人微不足道的一寸，都会被对方视为凌辱，就会有遭受反击的可能，所以主动进犯别人，应极力避免;如果我们能够主动后退一尺，我们表现出的，就是谦让和宽容的美德，虽然仅为微不足道的一尺，却会感化对方，使对方也以退让相待。在我国古代有"六尺巷"的佳话，讲的就是，为了一点地盘即将陷入械斗旋涡的双方，最后却因一方的主动退让，而化干戈为玉帛。我们一再说，老子是反对战争，主张和平的，战争带给广大劳苦人民的，是无尽的灾难和痛苦，这一切老子亲眼目睹，所以他想通过自己的呐喊，将战争的阴云驱赶殆尽。可他一个人的力量是多么的渺小，他不可能改变当时的形势，万般无奈之下，老子拿起手中的笔，抒发了自己的一腔赤诚。
是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。"这是一句难以理解的话，然而联系老子的整个思想体系，来理解，就不会显得晦涩难懂了。这句话的意思是说，虽然有行动，却好像没有采取行动，虽然举起手臂，却好像没有举起手臂，虽然手执兵器，却好像没有兵器，虽然面对敌人，却好像没有敌人存在。这听起来好像很玄乎，明明有的东西，怎么说好像没有呢?联系老子的思想体系，我们不难理解，这是老子无为思想所能达到的最高境界-——一切有却似无，看似无为却有为。
我们曾多次强调，无为不是什么也不做，不是骄傲轻敌，而不做应战的准备。老子声称"祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝"。骄傲轻敌必败无疑，这是军事中的重要思想，无论是古代还是现代，这种军事思想，都发挥了积极的作用。我们可以推广应用到其他的领域，任何骄傲自大轻视他人的行为，都是违反道德标准的，都会受到惩罚。
老子最后，以"哀者胜矣"作终结，点明了自己的主旨。这里的"哀"不是悲
哀，而是心怀仁慈的意思。老子曾说仁慈，位居道之三宝之首，仁慈的另一个名词则是无为，用无为进攻，则可以得胜，守，则可以坚固。这和老子在此章所提出的，"哀者胜矣"意思相同。老子认为，应在战争中怀着一颗仁慈的内心，因为只有怀着一颗仁慈之心，才能在战争中不滥杀无辜的生灵。这种审慎的态度，是对生命的尊重，也是对自己的尊重。
好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这被褐hè怀玉。
